十大富婆级名妓

人物生平

早期经历

赛金花闺名赵灵飞，乳名赵彩云（一说姓郑），1872年（同治十一年）十月九日生于安徽徽州黟县。 后随父亲移居到苏州。1886年（光绪十二年），在苏州河上的花船上为清倌人，改名傅彩云。后下海接客。 

公使夫人

1886年（光绪十二年），前科状元洪钧回苏州守孝。与赛金花初见，洪钧为其美色所倾倒。1887年正月十四日，洪钧纳赛金花为三姨太，为其改名为洪梦鸾。

1887年（光绪十三年）5月，清政府委派洪钧出使德、俄、荷、奥欧洲四国。洪钧的正室夫人不愿随洪钧前往，命赛金花随洪钧出访，并借诰命服饰给赛金花。因此，赛金花以公使夫人的名义出使四国。

出使期间，在柏林居住数年，到过圣彼得堡、日内瓦等地，周旋于上层社会。受到过德皇威廉二世和皇后奥古斯塔·维多利亚的接见。在此期间，与后来的八国联军统帅瓦德西相识。在柏林居住期间，赛金花与洪钧生一女，取名德官。

1892年（光绪十八年）11月30日，洪钧任满回到上海，12月底抵达北京。任兵部左侍郎，仍居于京城邸宅。 

再度为妓

1893年（光绪十九年）阴历八月二十三日，洪钧因病去世。赛金花在护送洪钧棺柩南返苏州途中，离开洪家，留在上海。赛金花在二马路鼎丰里旁的彦丰里租了房子，买了两个姑娘，挂牌书寓，改名曹梦兰，花名傅彩云。因状元夫人和公使夫人的招牌而名扬上海滩，被称为花榜状元。

1898年（光绪二十四年）夏天，苏州状元陆润庠串通上海知府，强迫赛金花离开上海。为了躲避祸端，赛金花北上天津，先住在高小妹的班子里，很多人前来捧场。后来在滨江北道的旧“金花”妓院原址租房，挂牌“赛金花书寓”，并改名赛金花，并组织“金花班”。

1899年（光绪二十五年），搬往北京，住在西单石头胡同，先后在高碑胡同、陕西巷挂牌营业。因与京城名儒、巨商卢玉舫结拜，排行老二，因而人称赛二爷。后搬回天津。

在这期间，京剧票友孙作舟，字少棠，人称孙三爷一直与赛金花同居，为赛金花的书寓撑腰。而赛金花与孙作舟过分的亲密关系，也影响了赛金花的营业。

清末著名小说家吴趼人（《二十年目睹之怪现状》的作者）因为她传奇的经历，将她列入海上名妓中的“后二怪物”之一。

保护北京

庚子年间，天津闹义和团，赛金花逃往北京通州。

赛金花因其旅德经历及能说德语，得以与德国士兵交谈，因此与八国联军统帅瓦德西有过接触。一方面赛金花为联军筹措过军粮，另一方面又劝阻瓦德西不要滥杀无辜，保护北京市民，在历史上起到了积极的作用。同时在苦苦劝说克林德遗孀，以修建克林德碑牌坊的方式来了结克林德被害一事。京城人对赛金花多有感激，称之为“议和人臣赛二爷”。 

几次婚姻

1903年（光绪二十九年）4月，金花班一姑娘凤铃不忍卖淫为生服鸦片自杀。赛金花被巡城御史高第柟逮捕，送至刑部，5月被递解回苏州，后被释出狱。赛金花出狱后，花班散了，家财也被散尽，后返上海与李萃香、林绛雪、花翠琴、林黛玉、陆兰芳一起挂牌。

1905年（光绪三十一年），赛金花解除了和孙作舟的关系。

1911年（宣统三年），赛金花嫁给了沪宁铁路段稽查曹瑞忠做妾。次年曹死，再为娼。

1913年赛金花与曾任参议院议员、江西民政厅长的魏斯炅相识。1916年两人一同到北京，住在北京前门外的樱桃斜街。1918年6月20日赛金花与魏斯炅在上海正式结婚，改名魏赵灵飞。1921年7月，魏斯炅因病去世。 

晚年生活

魏斯炅去世后，赛金花搬出魏家，搬入天桥居仁里的房子。赛金花的晚年贫困潦倒，接受过很多人的接济，最后的日子是和她的女仆顾妈（顾蒋氏）一起度过的。1936年12月4日（一说11月17日），赛金花因病于北京过世，终年66岁（有72岁之说）。

赛金花死后，在好心人的帮助下，在陶然亭“香冢”旁草草下葬。赛金花墓在锦秋墩南坡上，香冢、鹦鹉冢之西。墓为大理石砌成，墓碑为高1.8米的花岗岩，据说墓碑是著名书画家齐白石所题。

陶然亭还有记述赛金花生平的三块石刻：彩云图、前彩云曲和彩云后曲。彩云图是著名书画家张大千为赛金花画的画像，《前彩云曲》和《彩云后曲》为樊增祥为赛金花作的长诗。 

瓦赛公案真伪

对于盛传的瓦赛公案，赛金花自述有时说不相认识，有时又说熟识，有时又说与瓦同居，因此其口述并不可靠。赛金花在庚子年间的义举，也有人持怀疑态度，齐如山曾写文指出赛金花和瓦德西只是见过一两面而已，不可能对瓦德西和克林德夫人有什么影响。因为赛金花为了两件小事居然还求齐如山与德军说情。一是赛金花手下的刘海三，被德国当时在北京的行政机构逮捕。赛金花托齐如山去说清。 二是赛金花在卖给德军土豆做军粮时，土豆被冻了，德国军官不要。又托齐如山去说清。

因此，齐如山认为，赛金花只不过是因为生意，与德国下层军官有往来，并且在德军中没什么影响力。 

连赛金花到底有没有与八国联军统帅瓦德西接触，也受到质疑。因为八国联军攻陷北京是1900年8月16日，而同年10月瓦德西才率领900德军到中国，与各种关于赛金花的史料记载有出入。

例如：台湾著名文人李敖就曾经在2006年5月8日，早上11时播出的凤凰卫视资讯台谈话性节目《李敖有话说》中，指出胡适在看了其安徽同乡，前北洋政府的官员许世英的回忆录后，曾经写信给许世英，指出其中关于赛金花与瓦德西的记录多源自野史，准确度有问题，因北京攻陷在先，瓦德西来华在后。

人物评价

吴承炬《东园诗钞》：“八国联军庚子年，夫人城比帝城坚。百官接踵触尘雾，万户伤心生野烟。毅力换回清社稷，温言镇定汉山川。只因解作德人语，亿兆生灵恃保全。” 

林语堂《京华烟云》：“你做过一些义举，于社会有功，上苍总会有眼的。”“北京总算有救了，免除了大规模杀戮抢劫，秩序逐渐在恢复中，这有赖于名妓赛金花的福荫。” 

胡适《新青年》：“北大教授，为妓女写传还史无前例。”

夏衍《懒寻旧梦录》：“朝堂上的大人物的心灵还不及一个妓女。” 

刘半农《赛金花本事》：“中国有两个“宝贝”，慈禧与赛金花，一个在朝，一个在野；一个卖国，一个卖身；一个可恨，一个可怜。” 

鲁迅《这也是生活》：“连义和拳时代，和德国统帅瓦德西睡了一些时候的赛金花，也早以封为九天护国娘娘了！”

艺术形象

文学形象

吴趼人《二十年目睹之怪现状》

张鸿《续孽海花》

张春帆《九尾龟》

林语堂《京华烟云》 

夏衍《懒寻旧梦录》 

张弦《红颜无尽：赛金花传奇》

影视形象

1936年话剧《赛金花》：王莹饰演赛金花；（江青曾争演赛金花角色，未成）

1940年电影《赛金花》：英茵饰演赛金花；

1988年香港亚视电视剧《赛金花》：刘雪华饰演赛金花；

1991年台湾台视电视剧《赛金花》（又名《风华佳人》）：陈玉莲饰演赛金花；

2012年话剧《风华绝代》：刘晓庆饰演赛金花。 

人物简介

李师师（1102年-1129年），汴京（今河南开封）人。北宋青楼歌姬。得到宋徽宗宠爱，擅长歌舞，深谙诗词。与诸多文人墨客、达官贵人关系暧昧。是公子王孙、贪官富商争相光临的对象。事迹多见于野史、小说。小说《水浒传》对她有过描写 。

她原本是汴京城内经营染房的王寅的女儿，三岁时父亲把她寄名佛寺，老僧为她摩顶，她突然大哭。老僧人认为她很象佛门弟子，因为大家管佛门弟子叫“师”，所以她就被叫做王师师。在王师师四岁时，父亲因罪死在狱中。她因此流露街头，以经营妓院为业的李蕴见她是个美人坯子，于是将她收养，并随其姓，改名为李师师，并教她琴棋书画、歌舞侍人。

后来，李师师成为汴京知名青楼女子，是文人雅士、公子王孙竞相争夺的对象。最后连宋徽宗也闻其名而想一睹芳容。高俅、王黼自然怂恿宋徽宗，并信誓旦旦地保证不会走漏消息。

人物经历

遇见贵人

一见到李师师，宋徽宗就觉得这些年简直是白活了。李师师不卑不亢、温婉灵秀的气质使宋徽宗如在梦中。李师师与高俅早就相识，见位高权重的高大人竟然对这位陌生的客人毕恭毕敬，心下疑惑，但可以确定这也是得罪不得的达官显贵，于是殷勤侍奉。

知其身份

第二天天还没亮，宋徽宗急忙穿好自己的衣服，与高俅、王黼赶回去上朝。从此，宋徽宗对后宫佳丽视若无睹，隔三差五就以体察民情为由，出宫来李师师这里寻欢作乐，有时还叫着大学士王黼同去。李师师渐渐也知道了他的真实身份，万岁爷驾临，怎敢不百般奉承！如今的李师师可非往日可比，身份虽然仍是名妓，却也“名花有主”，有权势的王公贵族也只能望“师”兴叹。

激怒徽宗

可是偏有武功员外郎贾奕以前与李师师交情深厚，一日偶遇李师师，便去她家中留宿，酒后不免醋意大发，写了一首讽刺宋徽宗的词：“闲步小楼前，见个佳人貌似仙；暗想圣情浑似梦，追欢执手，兰房恣意，一夜说盟言。满掬沉檀喷瑞烟，报道早朝归去晚回銮，留下鲛绡当宿钱”。宋徽宗听说后大怒，差点杀了他，最后还是贬到琼州做了个参军。

中意之人

戚美珍版李师师其实在所有的客人中，李师师最中意的是大才子周邦彦。有一次宋徽宗生病，周邦彦趁着这个空儿前来看望李师师。二人正在叙阔之际，忽报圣驾前来，周邦彦躲避不及，藏在床下。宋徽宗送给李师师一个新鲜的橙子，聊了一会儿就要回宫，李师师假意挽留道：“城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。”而宋徽宗正因为身体没全好，朝中有事，才不敢留宿，急忙走了。

才子填词

周邦彦酸溜溜地填了一首词：“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。低声问：向谁行宿？城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行”。岂知宋徽宗痊愈后来李师师这里宴饮，李师师一时忘情把这首词唱了出来。宋徽宗问是谁做的，李师师随口说出是周邦彦，话一出口就后悔莫及。宋徽宗立刻明白那天周邦彦也一定在屋内。脸色骤变，过了几天找借口把周邦彦贬出汴京。

唱兰陵王

李师师为其送行，并将他谱的一首《兰陵王》唱给宋徽宗听：“柳荫直，烟里丝丝弄碧，隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识京华倦客，长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食，愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。凄侧，恨堆积，渐别浦萦回，津堠岑寂。斜阳冉冉春无极，念月榭携手，露桥闻笛，沉思前事似梦里，泪暗滴”。宋徽宗也觉得太过严厉了，就又把周邦彦招了回来，封他为大晟乐正，命定正雅乐。

人物考证

1989年电视剧《李师师》何晴版李师师历史上曾有过两个李师师。

第一个李师师约出生于公元1062年左右，是开封人，本姓王，父母双亡，被一李姓歌伎收养，改姓李。第一个李师师年老色衰之后，第二个李师师来接班了， 第二个李师师约出生于公元1090年左右，是汴京城内经营染房的李寅的女儿，师师天生一副美声唱法的好嗓子，加上老鸨的耐心调教，悉心指点，不满15岁的小孩，就已经是“人风流、歌婉转”，在首都各教坊中独领风骚，高树艳帜。根据各种资料来看，和李师师有过交往的历史名人中有北宋著名词人张先、晏几道、秦观、周邦彦以及宋徽宗赵佶等人。李师师最擅长的是“小唱”,所唱多“长短句”，即今之宋词。

而罗忼烈先生的《两小山斋论文集》中有此考证。有记载张先曾专为李师师创作新词牌《师师令》并有一词云：

谢宁版李师师“香钿宝珥。拂菱花如水。学妆皆道称时宜，粉色有、天然春意。蜀彩衣长胜未起。纵乱云垂地。

都城池苑夸桃李。问东风何似。不须回扇障清歌，唇一点、小於珠子。正是残英和月坠。寄此情千里。”

词中描述，当时的李师师尚属未成人的小姑娘，假设此时李师师为12岁；而张先生于990年卒于1078年，终年89岁，即使他于85岁高龄时作的《师师令》一词，那么李师师最迟于公元1062年出生。不论如何，李师师初出道时，张先足有80余岁高龄了，秦楼歌坊中又多流传他的词作，年老望重，由他专为李师师创作新词牌《师师令》，如同著名音乐制作人要捧红一歌坛新人，自然毫不费力，何况李师师本身也灵心慧质、能歌善舞。　据以上推测李师师在公元1080年前后就红极一时了。此时秦观（1049-1100）30岁左右，文采风流名动一方，李师师对他也曾一度迷恋，二人交往比较频繁。晏几道曾作《生查子》词写她的色容：

“远山眉黛长，细柳腰肢袅。妆罢立春风，一笑千金少。

归去凤城时，说与青楼道：遍看颖川花，不似师师好。”

又作《一丛花》词赠李师师：“年来今夜见师师。双颊酒红滋。疏帘半卷微灯外，露华上、烟袅凉口。簪髻乱抛，偎人不起，弹泪唱新词。

1996年电视剧《水浒传》何晴版李师师佳期谁料久参差。愁绪暗萦丝。相应妙舞清歌夜，又还对、秋色嗟咨。惟有画楼，当时明月，两处照相思。”

才子佳人，互相爱慕，本是一段佳话，但奈何秦少游自是花花文人，李师师长在娼门，所以注定是一段没结局的故事。尽管有“遍看颖川花，不似师师好”的感叹，尽管有“簪髻乱抛，偎人不起，弹泪唱新词”的痴情。

秦观之后，和李师师交往最密切的文人当数周邦彦了。周邦彦（1056-1121），字美成，号清真居士，妙解音律、工于文词，因其词句绮丽绝伦，京城歌伎无不以唱他的新词为荣。初见李师师时，周邦彦便觉相见恨晚，即填了一首《玉兰儿》记录他对李师师的印象：

“铅华淡伫新妆束，好风韵，天然异俗。彼此知名，虽然初见，情分先熟。

炉烟淡淡云屏曲，睡半醒，生香透玉。赖得相逢，若还虚度、生世不足。 ”（《大宋宣和遗事》）

师师喜欢他的文采，乐于和他接近，交往日久，二人关系甚为密切。 宋人陈鹄《耆旧续闻》中记载：“美成至角伎李师师家，为赋《洛阳春》云，

‘眉共春山争秀，可怜长皱。莫将清泪湿花枝，恐花也如人瘦。

清润玉箫闲久，知音稀有。欲知日日依栏愁，但问取亭前柳。’”

安以轩版李师师从中不难看出周邦彦对李师师的赞美和同情，并规劝她找个知心之人出嫁，以解愁苦。可见，二人友谊深厚，绝非一般。此时的李师师，久居烟花之地，自然厌倦，不能说没有从良成家之念，《洛阳春》一词写出她心事，自是对这词欢喜无限，写此词的周邦彦也俨然成了她的知心爱人。况且周邦彦只比她大6岁左右，属同辈中人。然而，并不是想嫁就能嫁得出去的，因为李师师的身份太特殊了。她又遇到了一生中另一个重要人物：宋徽宗赵佶。可是，宋徽宗赵佶生于1082年，1100年19岁时即位，根据资料1109年第一次见到李师师，此时宋徽宗28岁李师师48岁！我想不论宋徽宗如何贪欢好色，也决不会肯同一个48岁的母亲辈的老妇来往吧？

所以，如果认为李师师出生于公元1062年左右，那么她同宋徽宗赵佶有恋情那是不可能的，那些故事也纯属子虚乌有。可是，李师师和宋徽宗赵佶交往的故事实在太多了，很多前人的小说、笔记中都有记述，前文说的南宋张端义的《贵耳集》中记述的故事便是一例，南宋无名氏的《李师师外传》及明代梅鼎祚《青泥莲花记》也都详细记述了李师师和宋徽宗赵佶交往，于是便有了第二个李师师。

第二个李师师约出生于公元1090年左右。

马苏版李师师据张邦基《墨漫录》说：“政和间，李师师、崔念奴二伎，名著一时”。可见政和年间（1111-1118），李师师红极一时。而师师“门第尤峻”，像他这样的人已无缘叫局而一亲芳泽了，只得写了两首诗酸酸地“追往昔”。迎人桃出隔墙花”，可以想见她的金钱巷住宅门前有株垂柳，柳条的枝叶几乎正对垂着珠箔的门帘，隔着围墙有一株樱桃掩映在碧纱窗上，花枝伸出围墙，似乎在欢迎来客。他当然不知道：宣和年间李师师“门第尤峻”，与徽宗的垂青是大有关系的。

李师师的生平记述最为详细的，当数南宋无名氏所作的《李师师外传》，文中言及李师师与宋徽宗赵佶相遇于大观三年（1109 年）八月十七。直到宣和二年（1120年）宋徽宗又去找李师师。为了来往方便，赵佶在张迪的建议下修了条“潜道”直通李家。有一次宫内宴会，嫔妃云集，韦妃悄悄地问赵佶：“是个什么样的李家姑娘，令陛下如此喜欢！”赵佶说：“没什么，只要你们穿上一般的衣服，同师师杂在一起，她和你们会迥然不同，那一种幽姿逸韵，完全在容色之外。”可见，李师师并不只是容貌美，更重要的是有一种气质美。再后来，宋徽宗把皇位让给宋钦宗，自号道君教主，退居太乙宫，同师师的见面就少了。当时金兵同大宋开战，河北告急，李师师主动将自己的财富捐给河北作军饷，自己则出家慈云观了。

以上便是《李师师外传》中记述的李、赵交往的情况，其他版本也都类似。《大宋宣和遗事》里还说李师师曾被册封为李明妃、瀛国夫人。《翁天脞语》里也有记载：“山东巨寇宋江，将图归顺，潜入东京访师师。”宋江之所以访师师，是因为他知道李师师和宋徽宗比较熟，所以来托她在徽宗面前说说好话。种种资料表明李师师和宋徽宗赵佶有过交往这一基本事实，王国维老先生也是比较认同的。

宋江起义是宣和元年到三年间的事，“潜入东京访师师”就算是宣和二年（1120年）的事吧，以此年李师师27岁推算李师师应是1093年左右出生。当然，《水浒传》是小说，依此推算李师师的实际出生年份，很不科学，但也总不至于太离谱。我们知道《水浒传》为施耐庵所著，但很多人包括金圣叹都认为施耐庵只写到大聚义即前七十回，后面为其弟子罗贯中所续。罗贯中另著有《三国演义》，对历史掌故颇有研究，虽说是小说，但一些关于年份方面的事，总是大差不多的。如果接受了李师师出生于公元1090年左右这样一个观点的话，亦可解读不少和李师师相关的轶事，特别是和宋徽宗赵佶的交往等。当然，还有一些事情只能另作他解了，比如张先《师师令》中的“师师”必然不会是宣和年间的李师师，因为张先1078年就已去世；同样秦观词中所写的“师师”也不可能是宣和年间的李师师了，因为秦观1100年去世时李师师才10岁左右；那么他们所说的“师师”有可能是“张师师”或“王师师”了？但李师师和周邦彦的交往应该是真实的，但这样一来，李师师20余岁正走红的时候，周邦彦已是年近60垂垂老矣，他那首著名的《少年游》（并刀如水）也不可能是写给李师师的了，因为据罗忼烈先生考证那是周邦彦年轻时所作。

周邦彦词《少年游》：并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。

低声问：向谁行宿？城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行。

宋朝北南交替的时候，出过一位诗人刘子翚。绝大多数史书里记载他生于1100年，钱钟书先生的《宋诗选注》注明他的生卒年代是1101年至1147年，这些都不重要，宋室南渡后多活一年少活一岁，和李清照一样，不过是添减家国之恨罢了。刘子翚在诗坛上的成就大概不如同朝代的苏轼、黄庭坚之辈，这不能怪他天资不够，是他的学堂太过忙碌，没有相应的时间和精力写诗填词，因为正是他培养出了宋朝一代理学家朱熹朱老夫子，也算是育人有方。他还有另外一些学生，想必成绩不如朱熹，或者人生的际遇没有抓住，大都默默无闻。包括他自己，身后的风光也尽被朱熹占去，后世很多读书人往往先知其徒，再知其人。《宋史》434卷有他的传记，身后遗下文集《屏山集》20卷，胡宪为之序，朱熹作跋，当年自是风光一时。钱先生的《宋诗选注》选了刘子翚三首诗，前面两首是《江上》、《策杖》，后面是组诗5首《汴京纪事》，最后一首如下：

辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘； 缕衣檀板无颜色，一曲当时动帝王。

诗里的“师师”当然责无旁贷的描写宋朝艳伎李师师，实际上这是一首简单明了的诗作，里面只出现了两个人物，一是风尘女子李师师，二是“帝王”——宋朝第八个皇帝徽宗赵佶。

这里姑且按照诗人刘子翚的说法“当年一曲动帝王”，起码徽宗听过李师师小姐演唱会，并且亲切接见过。可是后来，政局突变。徽宗皇帝在司马光的“元佑党人”和王安石的“新法派”之间来回摇移，每一次树起一派，就要打压另一派，这样当然吃亏的是老百姓，金性尧先生甚至认为李师师也“被宋政府抄过家”。紧接着，北宋灭亡，徽钦二帝迤逦北去到位于如今黑龙江于依兰县城西北的“五国城”坐井观天，李师师随着逃难人流南渡长江，漂泊与山川湖海之间，过着颠沛流离的日子。而当诗人刘子翚在湖南境内与她偶然相遇时，李师师已经年过六十，垂垂老矣。刘子翚乍见当年名动京师的风云人物，如今徒经丧乱，惶惶如过江之鲫，难以自保，跋涉在两湖的嶂山雾岚中，缕衣檀板早已失落，不亦凄惨！金性尧先生说：“从一曲当年到垂老湖湘，中间就包含着汴京与杭宋两朝掌故”。

相关作品

李师师外传

李师师的图宋代传奇小说。出自《琳琅秘室丛书》。作者不详。收入鲁迅校录的《唐宋传奇集》。本篇写李师师原是北宋汴京染匠王寅的女儿﹐4岁时父母俱亡﹐由娼家李姥收养。及长﹐色艺双绝。经内侍官张迪引荐﹐结交了假称是大商人赵乙的宋徽宗﹐前後受赐金银财宝器用食物非常多。徽宗退位後﹐师师将其所赐金银献给官府作为抗击金人的军饷﹐并贿请张迪转求徽宗准许她出家当道士。不久﹐金人攻陷汴京﹐大汉奸张邦昌为讨好主子﹐把她献到金主帅闼嬾之前。师师在痛斥张邦昌之後吞金而死。

这篇小说和大多数宋代传奇不一样﹐不写历史故事而写当代的现实题材。它描写宋徽宗穷奢极侈﹐荒淫失政﹔勾画张迪不顾人民死活﹐极力阿谀逢迎的丑恶嘴脸。特别是塑造了一个向来被视为下贱却为抗击侵略者慷慨解囊﹐在敌人面前表现得大义凛然的妓女形像﹐这对当时那些卖国求荣的投降派来说﹐无疑有深刻的讽刺﹑批判意义。它的结构谨严﹐语言雅洁﹐描写细腻﹐是宋人传奇中一篇不可多得的好作品。

张端义《贵耳集》和《宣和遗事》均载有李师师轶事。后来的《水浒传》也根据这些记载﹑传说记叙了这个故事。

水浒传

在《水浒传》中，李师师绝对是引人注目的角色。她在宋江受招安中起了穿针引线的关键作用，就因为她是“天子心爱的人”。《靖康稗史》也说“侯蒙上书，未若师师进言”，小说的构思倒并非空穴来风。至于读者记得她，恐怕主要是道君皇帝与她那段若明若暗的艳史。

李师师在历史上确有其人，与宋徽宗也真有过一段风流情。但《水浒》中的李师师基本上是小说家的虚构，人们自然希望了解那个真实的李师师。关于李师师，除了宋代笔记野史里的雪泥鸿爪，最集中的材料有两种。一是南宋平话《宣和遗事》，一是清初著录的《李师师外传》，两者都是与《水浒》相去不远的小说家言。相对说来，后者是明季伪作，自不足以征信；倒还是《宣和遗事》，因说本朝史，总得有基本史实作为敷衍故事的背景与骨干，去伪存真，还可以沙里淘金。

失踪之谜

1125年，宋徽宗禅位给太子赵桓，太子尊徽宗为道君太上皇帝，住在太乙宫内，专奉道教。不久，金兵大举入侵，宋军节节败退，宋徽宗与宋钦宗在靖康之难成了金人的俘虏。金军本想连李师师一起俘虏，但没有成功。

宋朝南渡后，李师师下落不明。有人说她捐出家资助宋军抗金，自己在慈云观出家做了道士；有人说她被金军掠走，她蓬头垢面，不肯盥洗更衣去见金人，乘人不备，吞金簪自杀；也有人说她随便嫁了个商人为妾，后来在钱塘江淹死了。

民间传说

宋徽宗赵佶一生生性轻浮，除了爱好花木竹石、鸟兽虫鱼、钏鼎书画、神仙道教外，还嗜好女色如命，后来更是终日沉湎其中，放浪形骸，不能自拔。徽宗的后宫中妃嫔如云，数量惊人，史书记载有“三千粉黛，八百烟娇”。但是与这些妃子日夜缠绵，朝夕相拥，再美味的佳肴吃多了也会腻烦，再绮丽的景致眼熟了也不再新奇。一日，他闲得无聊，在一个团扇上提笔写了“选饭朝来不喜餐，御厨空费八珍盘”十四个字，忽然文思枯竭，让一位大学士续下一句。那人特别会揣摩赵佶的心思，就续了句“人间有味俱尝遍，只许江梅一点酸。”甜酸爽口的杨梅当然会解御厨八珍之腻。赵佶的人间女色“一点酸”就是名满京师的青楼歌伎李师师。

李师师，生卒不详，北宋末年汴京名伎。本姓王，四岁时亡父，因而落入娼籍李家，改名李师师。据载，她气质优雅，通晓音律书画，芳名远扬开封城。可能由于童年凄凉的生活在李师师心里刻上了深深的烙印，成名之后，她给人的感觉始终总是淡淡的忧伤，她喜欢凄婉清凉的诗词，爱唱哀怨缠绵的曲子，常常穿着乳白色的衣衫，轻描淡妆，这一切都构成了一种“冷美人”的基调，反而更加迷人。徽宗对李师师早就有所耳闻，一日便穿了文人的衣服，乘着小轿找到李师师处，自称殿试秀才赵乙，求见李师师，终于目睹了李师师的芳容：鬓鸦凝翠，鬟凤涵青，秋水为神玉为骨，芙蓉如面柳如眉。徽宗听着师师执板唱词，看着师师和乐曼舞，几杯美酒下肚，已经神魂颠倒，便去拥了李师师同入罗帏。这一夜枕席缱绻，比那妃嫔当夕时，情致加倍。李师师温婉灵秀的气质使宋徽宗如在梦中。可惜情长宵短，转瞬天明，徽宗没奈何，只好披衣起床，与李师师约会后期，依依不舍而别。

从此以后，徽宗就经常光顾李师师的青楼。李师师也不敢招待外客。有权势的王公贵族也只能回避三舍，她的青楼门前已是冷落车马稀，但有一人李师师自己不能割舍，他就是大税监周邦彦。周邦彦也是一名才子，他风雅绝伦，博涉百家，并且能按谱制曲，所做乐府长短句，词韵清蔚，是当时的大词人。有一次宋徽宗生病，周邦彦趁空幽会李师师。二人正耳鬓厮磨之际，忽报圣驾前来，周邦彦一时无处藏身，只好匆忙躲到床铺底下。宋徽宗送给李师师一个从江南用快马送到新鲜橙子，与她边吃边调情。这天由于徽宗身体没全好，才没留宿。徽宗走后，周邦彦填了一首词《少年游·感旧》讥讽：“并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦帏初温，兽香不断，相对坐调筝。低声问：向谁行宿？城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行。”这首词将徽宗狎妓的细节传神地表现出来。

后来徽宗痊愈，再找李师师宴饮，他不禁恼羞成怒，第二天上朝时，就让蔡京以收税不足额为由，将周邦彦罢官免职押出京城。李师师冒风雪为周邦彦送行，并将他谱的一首《兰陵王》唱给宋徽宗听。李师师一边唱，一边流泪，特别是唱到“酒趁哀弦，灯映离席”时，几乎是泣不成声。宋徽宗也觉得太过严厉了，就又把周邦彦招了回来，任命他为管音乐的大晟府乐正。至于李师师，后来也被召进了宫中，册为李明妃。但金兵进逼开封，徽宗将皇位让给太子钦宗后，李师师失去靠山，被废为庶人，并被驱出宫门，地位一落千丈。据传她为了免祸，自乞为女道士。不久，汴京沦陷，北宋灭亡。金兵俘虏徽、钦二帝和赵氏宗室多人北返，李师师的下落也变得众说纷纭，扑朔迷离了。

由于正史不屑于提到李师师的名字，但在野史传闻及人们茶余饭后的闲聊中，却是津津乐道的话题，她的故事也随之带上了一层传奇乃至神秘的色彩。由于李师师色艺双全，貌若天仙，同时琴棋书画无所不通。文人的笔记小说中记载着她与不少文人的交往，如张端义《贵耳录》、张邦基《墨庄漫录》，都记载了她与大词人周邦彦、晁冲之的来往和诗词酬答的故事。

李师师出宫之后，到金兵掳二帝北上之前，她的下落有两种版本：《三朝北盟会编》说她被驱逐之后，接着又被抄家；而《李师师外传》中说她自知富有，抄家是难免的，便主动将自己的财富捐给河北作军饷。不管如何，两种说法的结局是一样的，即曾经名噪一时、富甲一方、权势倾天的李师师成了一贫如洗的平民女子。

而“靖康之耻”后的李师师下落，更有如下三种说法：

第一种说法

以死殉国。《李师师外传》记载说，金人攻破汴京后，金主也久闻李师师的大名，让他的主帅挞懒去寻找李师师，但是寻找多日也没有找到。后来在汉奸张邦昌的帮助下，终于找到了李师师。李师师不愿意伺候金主，先是用金簪自刺喉咙，但是没有成功，于是又折断金簪吞下自杀。临死之前，她大骂张邦昌：“告以贱妓，蒙皇帝眷，宁一死无他志。若辈高爵厚禄，朝廷何负于汝，乃事事为斩灭宗社计？”清朝人士黄廷鉴《琳琅秘室丛书》也据此称赞她的殉国行为是大丈夫气概的表现，“师师不第色艺冠当时，观其后慷慨捐生一节，饶有烈丈夫概，亦不幸陷身倡贱，不得与坠崖断臂之俦，争辉彤史也”。认为这一行为将在历史上永放光芒。后世的通俗小说多沿袭这一说法。但小说作者主要是借人借事来抒发亡国的感慨，没有什么事实依据，因而学者多对此说持有异议。鲁迅在《中国小说史略》中将《李师师外传》称为传奇，宋之在《皇帝与妓女》一书中认为“外传的作者所写的是传奇，恐怕是感慨多于事实，作者大概是想借李师师的忠义以讽世”。邓广铭《东京梦华录注》认为此书“一望而知为明季人妄作”。蔡东藩《宋史通俗演义》、李逸候《宋官十八朝演义》也都认为是作者借李师师讽世。

第二种说法

老死江湖。《青泥莲花记》记载：“靖康之乱，师师南徙，有人遇之湖湘间，衰老憔悴，无复向时风态。”张邦基《墨庄漫录》书中称李师师被籍没家产以后，流落于江浙一带，有时也为当地士大夫唱歌，“靖康间，李生与同辈赵元奴及筑毯吹笛袁綯、武震辈，例籍其家。李生流落来浙，士大夫犹邀之以听其歌，憔悴无复向来之态矣”。清初陈忱《水浒后传》继承了这一说法，说李师师在南宋初期，流落临安（杭州），寓居西湖葛岭，操旧业为主“唱柳耆乡‘杨柳外晓风残月’”。宋代评话《宣和遗事》也有类似记述，但添加了“后流落湖湘间（今湘南一带），为商人所得”。宋人刘子翚《汴京记事诗》云：“辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘，缕金檀板今无色，一曲当年动帝王。”这个说法，凄凄切切，充满惆怅之感，颇有“门前冷落车马稀”和“落花时节又逢君”的苦味，很可能是时人的借托。

第三种说法

被俘北上。称李师师在汴京失陷以后被俘虏北上，被迫嫁给一个病残的金兵为妻，耻辱地了结残生。清人丁跃亢《续金瓶梅》等书皆宗其说。但也有人提出异议，当时金帅挞懒是按张邦昌等降臣提供的名单索取皇宫妇女的，李师师早已当上了女道士，自然不在此例，所谓是“师师必先已出东京，不在求索之列，否则决不能脱身”。

纵观以上种种说法，似乎以第二种说法较为可信。汴京失陷前，李师师已废为庶人，当了女道士，说她匿于民间，流落于江浙。总之，小说家为润饰其作，点缀人物，各取所需，所以所取李师师的归宿种种不一；追根朔源，主要由于李师师是与亡国君主有关系的女子。皇帝与妓女，贵贱悬殊，其情事也必涉及国事，有关她的传闻，不免有许多臆测和讹传的成分，因而她的归宿究竟如何，恐怕永远是难解之谜了。

人物评价

李师师，北宋末年色艺双绝的名伎，她慷慨有快名，号为“飞将军”。她的事迹在笔记野史、小说评话中多有记述。较早的可见张端义《贵耳集》 、张邦基《墨庄漫录》 、宋代评话《宣和遗事》 。相传李师师还为保护张择端的《清明上河图》画卷作出了很大的贡献。

人物总结

于娜版李师师天性丽质　造化独钟　直教人百转千般叹

东京汴梁，林立层层酒楼，处处斋馆，上至达官贵人，下到平民百姓，穿梭往来，一派繁华景色。

其中有座矾楼，雕梁画栋极是华丽，吸引无数富商豪门，王孙公子、文人骚客来此游玩欢宴。东京城酒楼无数，可唯有这矾楼尽日丝竹声声，人头攒动，门庭若市。之所以有如此景象尽皆因为矾楼之中有一位绝色美女，唤作李师师的。

市井传言这李师师身世颇有些坎坷，是个挺可怜的人。她原本不姓李的，乃汴京城里一个叫王寅的染布匠的女儿，他的老婆刚刚生下李师师的时候，便死掉了。王寅便用豆浆代替奶水喂她，竟使这个女孩活了下来——所以有后代卖豆浆的聪明之人，用上了这个例子打广告，说是“喝豆浆，聪明又漂亮，好比李师师”。王寅为了祈求女儿平安，按照当地的习俗，送她到庙里举行舍身入寺庙的仪式，因为当时做活佛弟子的，在风俗习惯上都被称呼为“师”，王寅便给她取名叫作“师师”。师师四岁的时候，王寅因为为朝廷染布延期入狱，后来死掉了，师师成了一个孤儿，幸好被矾楼的李婆婆收养了她，从此她便在矾楼里住下来，也改姓李，叫李师师。等她长大的时候，不仅模样儿长得美丽，技艺也出众，声名渐渐地越来越响，后来竟而成为了汴京城里最有名气的艺伎。在东京城市提及矾楼李师师几乎是无男人不知，无男人不晓，每一个男人都在想：倘若是和李师师睡上一夜，死也甘心了。平常的女子只能供人发泄情欲，而李师师的一颦一笑，一唱一合却可以让人消魂。可偏偏李师师因为红透了整个东京城，自是常人不能一见的，所以能一睹芳容的，只有那些达官司显贵了，偶有那些知书打礼之人也会受到格外的礼遇，被请进楼中小叙！于是乎东京城内又无端多了无数声无可奈何的长叹！

这日，著名的大学士秦少游慕师师之名，也来到矾楼，李婆婆慌忙命人传来李师师。见罢师师秦少游，不禁恸容，师师称得上是柔媚无双，加上眉间那颗美人痣，真是风情万种，人见人爱。言谈之间又极有悟性，诗文酬唱不必说，琴棋书画又得上乘。最撩人的是她唱曲的娇声，有勾人魂魄之力。秦大学士一时兴起，为师师留诗一首，以赞其美貌：

远山眉黛长，

细柳腰肢袅。

妆罢立春风，

一笑千金少。

归去凤城时，

说与青楼道。

遍看颍川花，

不似师师好。

可少游何曾想到，这个李师师日后竟成为一位芳名永驻、身世飘转，千秋历史极难评说的人物！

李师师自己也不会想到将来走进她闺阁之内的究竟是哪些人物？

一曲新词动帝王

日子一天一天地过去！时光流转之间，李师师的生活却在不经意之间发生了翻天覆地的变化。

这一天，矾楼来了位四十来岁的贵雅客人，自称商人赵乙，此人生得是面白如玉，风度翩翩，眼波之中一股小视一切的神气透射出来。谁又能晓得，这位找上门来，自称赵乙的竟是当今天子宋徽宗。

众所周知，大宋的徽宗皇帝赵佶是个很精通诗词歌赋、琴棋书画的高手，他既是皇帝，也是个不折不扣的风流才子，同时很喜欢玩女人，尽管有后宫佳丽无数，但时间久了他也觉得没意思了，挺生厌的。这下便有讨好皇帝的人，唆使他化装成平民百姓，偷偷溜出皇宫去寻花问柳。有个叫张迪的太监，在他净身进宫前是个特喜欢出入烟花柳巷的嫖客，对汴京城中的妓女熟悉得很，他和李师师的那个养妈挺熟，他自然也知道李师师的芳名，便把这些告诉了徽宗皇帝。

皇帝一听，兴奋得很，马上准备厚礼送给李妈妈，然后带着几十个人马微服出访，去到了李师师所在的妓院。这李师师因为自己是“名人”的缘故，对嫖客都不怎么放在眼里，何况她觉得就算送再多的钱给妈妈又如何，还不过是个发了点财的暴发户，没有什么大不了的，只是慕我的名来到这里，既是为我倾倒，那我才是老大，我说了算，我不答理你就不答理你，你能把我怎么着？徽宗沐浴更衣完毕，左等右等，都不见美女出来，心急得很，又不好发作，便只能静静地等待。正焦急之间，忽听帘外细步轻摇，纤影晃动，一个极是动听的声音问道：

“李妈妈，客人可还在么？”

那声音如怨如慕，如泣如诉，如烟波流散，如东风抚兰，钻入耳中，沉入心底，竟是说不了的受用。

帘珑轻挑，李师师冲完了凉，懒洋洋地步入房中，徽宗一见刚出浴完毕的美女，简直惊呆了，他实在是不相信天底竟有如此美丽的女子。

李师师看向徽宗时，也蓦然发现此人与常人极不相同，生得俊朗不说，眉宇之间也颇是威严，当是高贵人物，可终究猜不透此人来历，知道自己已是怠慢，忙盈盈下拜，走到琴前，专为徽宗唱了一曲《万里春》：

千红万翠，簇定清明天。为怜他种种清香，好难为不醉。

我爱淙如何?我心在个人心里。便相看忘却春风，莫无些欢意。"

李师师的歌喉琴艺，在东京，是少有匹敌的。听了她柔绵婉约的弹唱，赵乙如痴如醉，仿佛坠入梦中，以手不自觉地和拍相击。宋徽宗看着李师师轻佻微逗、眉目传情，早已忘记了自己是皇帝，便与李师师百般调笑起来。

李师师明知他是位大贵人，自然放出手段，百般奉承，宋徽宗但觉味道新鲜，欢娱无比。李师师有一种怪癖，凡是到她这里来，只要略通文墨，便得留诗词一首。她见宋徽宗雍容华贵，雅致非常，当然不会放 过。宋徽宗诗词、书画无不冠绝古今，这时又正在兴头上，欣然命笔，用他那独一无二的“瘦金体”书法写道：

浅酒人前共，软玉灯边拥，回眸入抱总含情。痛痛痛，轻把郎推，渐闻声颤，微惊红涌。

试与更番纵，全没些儿缝，这回风味忒颠犯，动动动，臂儿相兜，唇儿相凑，舌儿相弄。

清晨，皇上解下龙凤鲛绡丝带，送给师师作定情信物。因为徽宗还要去早朝，所以天色微明之时，便匆匆告别了。——这日是徽宗大观三年八月十七日。

丝带拿在手中，再看看那潇潇酒酒的瘦金体，李师师才惊觉，昨晚与自己同床共枕的竟是当今皇上，不禁吓了一身的冷汗。但转念一想：“皇帝既然肯来看我，则必定不会忍心杀我的，而且那天晚上他非常体恤我，并没有对我硬来，可知他是喜爱我的。如果他真有一天杀了我，大家都知道是因为皇帝放荡引起的，对他的声威有损，这是他最为忌讳的，所以，他绝不会对我们下毒手的。”

尽管这件事传了出去，可徽宗并没有把她怎么着。第二年的元月，皇帝反而还派人送来了一把名琴给李师师，又送了银子给李妈妈。三月，皇帝又换衣服微服来到了妓院，与李师师共享鱼水之欢，还为她居住的小楼题名为“醉杏楼”。皇帝与李师师秘密往来的事情，皇宫内部也有传闻。皇后郑氏劝讳皇帝说：“妓女纵然美艳绝伦，但毕竟出身卑贱，朝秦墓楚，难免染上花柳疾病，圣上万一沾染，如何是好？再说，皇上作为一国之君，万人之表，此事在民间泛传，其何以禁？况且，圣上经常深夜便装外出，纵有侍卫密随，也难保无一失，万一……”皇帝听了，觉得有道理，便没有再去李师师那里了，时间长达一年之久，但是暗地派人给她送礼，却从未停止过。

微宗皇帝曾经说过，论才、论貌、论人品，后宫嫔妃无一人能及李师师，他也曾经与皇后嫔妃闲聊时说起李师师时，对于谈及宠爱她的原因打过一个比喻：“假如从你们嫔妃当中挑出一百人，把钗环首饰卸下来，换上素妆，让她同样打扮，混在一起，人们一眼就能认出她与你们的不同，她那种气韵风采，不是仅仅能从面貌和身段上的美去体会的。”

所以，一年未见，皇帝特别想念李师师，终于，宣和二年的时候，皇帝又瞒过后宫嫔妃，溜出去与李师师幽会。因为这样躲躲闪闪的终归不便，于是张迪又献一计：在离宫旁边秘密地挖一地道通向妓院，如此不易为外人察觉圣上的行径，也可保圣上的安全。于是，离宫一带被列为禁区，作为御林军的禁地，而地下挖的通道则直接通到了李师师的门口，徽宗便常常从地道里走过去与李师师幽会。

一个歌伎竟能得一个国家的最高统治者的垂爱，当真是古今罕有之事。

徽宗喜爱师师，但他却没有把师师接到宫中，因为他是皇帝，是统治者，是封建统治阶级的代言人。他前有满朝文武，后有六宫妃嫔，上有七庙列宗，下有皇子王孙，他不可能亲自去挑战封建的规律，便是有心也无力。

徽宗是中国最无能的统治者之一，他宠信蔡京、童贯，在他的统治期间还爆发了大规模的农民起义，他过了二十五年荒淫腐败的皇帝生活，北宋朝廷在他的统治之下已是明日黄花，摇摇欲坠，而他最终死在了耻辱的俘虏浪途中。微宗喜欢诗词，在文学艺术方面有着极高的造诣，和李后主一样，活着极是天真幼稚，虽然他的词作很平庸，没有像李后主那样留下绝世诗作，但北宋时期文学艺术的繁荣也一定程度上有其功劳。

作为官方文化的代表的他，抛弃军国大事不理，而沉溺于李师师的软玉温香中，本身便是北宋灭亡的标志。作为下层女子的李师师，自然也不敢对作为当朝统治者的皇帝有丝毫反对，只能与他“同床异梦”。

而李师师的悲凄也从徽宗的到来而开始了。

试想，皇帝宠信的女子又有哪个敢吃了熊心豹胆前来招惹呢？

当时还有一位震烁古今的女子，便是号称婉约词宗的李清照了，她那首在极度悲痛中写成的《凤凰台上忆吹箫》，风靡了京城，到处有人吟唱她的“多少事，欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。”“唯有楼前流水，应念我，终日凝眸……”

曾经与李清照有过一面之交的李师师， 因为她是皇上宠幸过的，虽是歌姬，住的西楼上下，一切东西物件都用黄缎子盖了的，哪里还有人敢来问津，把个多情的李师师弄成了孤家寡人，独守着烟花楼，夜夜听别的粉头们打情骂悄，男欢女爱，她只能遥望宫禁，独自泪下。

李清照的这首词，成了李师师爱不释手的宝贝，读一遍哭一遍，觉得李清照字字句句写到她的心坎儿上，仿佛是按着尺寸为她写的一般。

至于天下的哀男怨女们，都拿这词当成相思之苦的最好表达，一时间传抄无数，清照填此词时的悲哀心情，反而变得风马牛不相干了。

天下多少事就是这样被改变了原来面目的。

闺阁帐中　绣床底下　不眠夜妙得少年游

大家都还是命要紧，李师师再美也只能晚上睡在床上想一想了。

李师师的家中已是门前冷落车马稀，但内中却有一人是李师师自己不能割舍的，他就是周邦彦。

周邦彦号美成，钱塘人，生得风雅绝伦，博涉百家，且能按谱制曲，所作乐府长短句，词韵清蔚，在宋神宗的时候就做了朝廷的太乐正。他和李师师时常往来，李师师以善歌闻名，为她作曲写词的就是周邦彦。

有一天皇后生日，他估计皇帝不会来李师师那里，便溜来与李师师幽会，结果不巧得很，皇帝却偏偏还是来了，还拎来几斤潮州柑给李师师尝尝，说是快马加鞭从广东带去的，新鲜得紧；周邦彦一头钻进了床底躲避。李师师用剪子剥了几颗，二人一起吃了，然后又在一起呆了个半天，把个周邦彦在床底给急的。好在皇帝还记得今日是皇后生日，觉得应该回去陪她，便走了。周邦彦从床底爬出来，与李师师谈唱一番，又把刚才听到的事写成了一首词《少年游》，曰： 并刀如水，

吴盐胜雪，

纤指破新橙。

锦帏初温，

兽香不断，

相对坐调筝。

低声问：

向谁行宿？

城上已三更，

马滑霜浓，

不如休去，

直是少人行。

谁又能想到，这流传天下的《少年游》竟是周邦彦在床底下冥思一夜得来的，天下之大，真是无奇不有了。

周邦彦才华横溢，李师师亦非泛泛之辈，有道是“日久生情”。古有司马相如与卓文君，又怎么能肯定周先生与李女士不来点儿爱情滋生呢？群众的嘴皮子是厉害的！

当时的周邦彦虽是师师的常客，他已年老，见师师不为色欲，而与她结成词曲知己，他为师师写新词，师师替他唱新词，两个人一个精词，一个工曲，一写一演，一唱一和。周邦彦当时是开封府的小小监税官，可文名浩大，工于音律，能自度曲，以《汴京赋》驰名文坛。他总是在青楼妓女身上获得灵感，因而其词香艳油腻。

所以师师与其的交往不象与徽宗那样是赤裸裸的肉体交易，更多的是有着学术交流的味道。注意这里的措辞是更多是，不是全部是！呵呵！

讨论这些问题实属无聊，只是从少年游的创作过程想到了一些。

古往今来，举凡名伎大多有些学识，文人与之交流时心情放松，灵感纷至，往往能写出诸多美文。

倘要说青楼斋馆，是这些传世文章的催生床怕不为过！

周邦彦这老先生真是词坛的痴才，于心慌意乱的窘境之中，居然还能写出这样好的词!唉，可惜不是真正的少年游！如果是情缘中的少年，那才不枉了这《少年游》！

倾尽多少才子泪

与皇帝心爱的女人纠缠。周邦彦的晦运也从那首少年游开始了。

这日，徽宗再次来到李师师所在的矾楼，师师一时兴起，把周邦彦的那首《少年游》唱了出来。这词题得情景真切，清丽芋绵，李师师十分喜爱，常依着谱，练习歌唱。

宋徽宗一听，说的竟全是那天在李师师房内的情事，还以为是李师师自己作的，正准备夸奖几句，李师师随口说出是周邦彦谱的，话一出口就知错了，脸色顿显局促不安，宋徽宗看了李师师的表情，就知那天周邦彦一定也在房内，脸色顿时变了。心想：朝中大臣明知李师师是我的外宠，还敢再来，那还了得，如果不严加惩处，必定会使李师师门户顿开。

当天怏怏地回到后宫，就派心腹收罗周邦彦平日所写的艳词，作为罪证，说他轻薄，不能在朝为官，把他贬出汴京。

处理完这件事后，宋徽宗心中高兴，便又来到李师师的家中，李师师却外出未归，一直等到初更，才见李师师回来

“师师，你到哪里去了，我苦等了好几个时辰！”

李师师回来了，满脸愁容，宋徽宗以为她身子不适，起身安慰。别看宋徽宗是九五之尊的帝王，治国事不行，但于这惜香怜玉上，还是个行家：“是不是你亲眷之中有人穷苦无依?拿出些银两……”

没等宋徽宗安慰的话说完，李师师款款跪下，泪流满面：“请皇上恕妾之罪！周邦彦今天被押解出京！妾念他为妾谱了许多歌词，今为妾填词而获罪，且又年事高迈，好生不忍，所以到都门以杯酒相送！”

宋徽宗心里一怔。天子亲自治罪的人，李师师居然敢去送行，可见她的胆识。再说，周邦彦又有什么罪呢，自己只是因为他来到了矾楼一次便寻了借口却打发的。

宋徽宗心里这样想，口里却问道："周邦彦说了些什么?"

李师师是何等机警的女子!见宋微宗这样问，她觉得周邦彦的命运有了转机：“心里好生懊悔呢。他说他是罪有应得，天子圣明呢。临行，他还为妾教唱了他的新词《兰陵王》。”

“真的啊，你还背得下来么?”徽宗很有点佩服周邦彦了。

“容妾理弦而歌吧！”李师师站起，理了理乌云般的头发，取下琵琶，唱出哀而不怨的《兰陵王》：

柳荫直，烟里丝丝弄碧，隋堤上，曾见几番拂水，飘绵送行色。登临望故国，谁谶京华倦客，长亭路，年去岁来，应折桑条过千尺，闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯映离席。

梨花榆火催寒食，愁一剪，风快半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北凄侧。恨堆积，渐别浦萦回，津堠岑寂。斜阳冉冉春无极，记月榭携手，露桥闻笛，沈思前事似梦里，泪暗滴。

李师师一边唱，一边用红巾擦泪，特别是唱到：“酒趁哀弦，灯映离席”时，几乎是歌不成声，宋徽宗听了，也觉凄然，他自己也是个大有慧根的人，第二天就降旨复召周邦彦为大晟乐正，想不到经此一事反而使周邦彦天天与徽宗混在一起，填词作诗。有道是：女娲补天已荒唐，又将荒唐演大荒，曹老头说得极是。

两首词居然让周邦彦的人生大起大落，当真是有趣得很。

更有趣的是徽宗竟然和自已的外宠的情夫谈起了诗画，简真尽乎荒唐了，不要忘了，他可是当朝天子呀。 由此想到的不是徽宗此后如何败国，却是一人的生来的艺术细胞居然让其忘却了人间伦理，忘却了人间的尊卑和封建纲常，足见文学这东东比起海洛因的瘾头还要大许多了。

宋徽宗如果不当皇帝，一定是个相当不错的艺术家。他琴棋书画无所不通，诗词歌赋无所不精，花鸟鱼虫无所不爱。他的书法自成一格，后世称为"瘦金书"，他的水墨丹青，追溯起来，竟是国画写意的开山祖。

只可惜他屁股下坐的偏偏却是龙椅！

而周邦彦按理说，应该时来运转了，可事与愿违，周邦彦第二年就死了。

难醒千古逍游梦

在李师师的一生中，还有一个人让她的生命大放异彩，那便是当年梁山泊上的英雄好汉—浪子燕青了。

梁山泊英雄燕青因被官军追捕而误入师师家。不知是怎么回事，她与燕青，虽然是萍水相逢、不期而遇，但她对燕青却有一种自然而然的亲近感。她知道，梁山泊聚集了一大批和当今皇上作对的人，听出入青楼之中的人们说，这些人都是杀人不眨眼的汉子，可是重义气，从不滥杀无辜。可官家呢?自己老实本分的父亲不是叫他们害死了么?与梁山泊的绿林好汉相比，官家才是杀人不眨眼的魔鬼!再说，燕青身上，不光没有一丝儿魔鬼的影子，那清俊儒雅，不是那些权贵老爷、纨绔子弟所有的。据施耐庵先生的《水浒传》记载，此人乃天巧星转世，梁山泊排名三十六位，扑术是天下扬名，泰安州曾打败了擎天柱任原。可谓是文武全才。燕青与李师师的交往，理由要比赵佶的堂而皇之的多，那是为了梁山泊招安，那是为了精忠报国，是无可比拟的大事。如果说，赵佶是一个荒淫的统治者，周邦彦是一个咬文嚼字的酸文人，那么，燕青就是一个舍己为人的平民英雄。

只可惜，李师师与燕青那一次相逢之后便没有了各自的消息。

元宵的花灯，是北宋都城东京的一大奇观。届时家家门口有灯，特别是官宦人家、青楼妓院门口，花灯的制作从形状到色彩，更是花样翻新，争奇斗妍。这一年，宋徽宗忽发奇想，要炫耀他的“盛世”的光彩，命全城百姓人等，从十二月初一就开始装点花灯，直到次年正月十五日止，名之曰预赏元宵。金钱巷内的妓院勾栏，都地挂出了缤纷的花灯，人出人进，热闹得很。唯有李姥姥门口。虽有异样华贵的花灯，但却大门紧闭，显得冷冷清清。对于这种名伎门前的冷清，人们早就习以为常了。谁还敢效法周邦彦呢？

但只有一个人例外。他就是燕青。

梁山头领宋江一心想着为国家出力，想尽了所有的办法和路子，想要亲面徽宗以表忠心，无奈徽宗周围小人众多，哪里有机会？后来想到了李师师！因为燕青与李师师相识，于是便由燕青带宋江来见，宋江托师师代向皇上致意，说宋江情愿归顺朝廷。

在宋徽宗时常光顾的矾楼，在李师师的闺阁里，李师师接待了宋江。

酒间，宋江委婉地表达了农民起义军愿以抵御外侮为重，到边关御敌以报国的心情。三盏过后，宋江豪情勃发，就在李师师的书案上，挥毫写下了他表剖心迹的《念奴娇》：

天南地北，问乾坤何处，可容狂客？

借得山东烟水寨，来买凤城春色。

翠袖围香，鲛绡笼玉，一笑千金值。

神仙体态，薄幸如何消得!

回想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。

六六雁行连八九。只待金鸡消息。

义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。

闲愁方种，醉乡一夜头白。

对宋江表白心迹的陈述，李师师没有用心去听，她的心思都在燕青身上，在宋江挥毫题诗的时候，李师师那双明如秋潭的眸子，始终不离燕青的脸。燕青何尝不明白李师师的心意！可男子汉大丈夫，在此国事危难之时，应思报效国家，沉溺烟花，壮夫不为!何况大事在身，哪里容得情丝缠绕！

当宋江、燕青在海棠带领下打算下楼时，李师师无限幽怨地对燕青说：

“兄弟，天涯浪迹，要多保重，姐身虽污，素心尚在，相见有日，忘……”

说到后来，已经是泪湿粉颊了。

燕青回过头来，想说点什么，但又不知说什么好，他又望了李师师一眼，只说了一句："善自保重!"就转身追赶宋江去了。

后来徽宗果听师师枕中语，派人往梁山泊招安,还在徽宗面前为燕青讨了一纸赦书！

再以后的事，大家就可以看水浒传了。

只是水浒传里这样的两个人为什么不能像电视剧的情节一样，孤舟箫韵，江湖飘篷呢？

可惜，这样的看法，未免牵强，未免太罗曼蒂克，未免太一相情愿了。

但我宁愿相信当年李师师的下场真的如此。

韵事自有后人评

那么，李师师的下场究竟怎样呢？

这可以说是个谜团吧！

前面说了李师师不可能追随周邦颜或是徽宗，对于是否跟着燕青去了，也无法肯定。

有这样几种说法：

金国的统帅达赖领着的大军攻破汴京城，掳走了徽宗，金国的老大更是命令达赖：“汴京城里有家妓院里有个美丽的伎女叫李师师，听说是一个和赵佶那厮有一腿的女人，我久闻她的芳名了，给我把她找出来，带到我这里来让我看看，重重有赏。”于是，等金国大军攻下汴京城俘虏了徽宗、钦宗两位皇帝后，便到处搜查一个叫李师师的下落，当时“著名的叛徒张邦昌对汴京城比较熟悉，也知道李师师一贯喜欢活动的地方，便带着金兵们一起找，很快就把李师师给抓到了，并把她带回了军营。

在军营里李师师见到了张邦昌，大骂：“告以贱妓，蒙皇帝眷，宁一死无他志。若辈高爵厚禄，朝廷何负于汝，乃事事为斩灭宗社计? ” 意思是说，我只不过是个低贱的妓女，受过皇上的宠爱，到如今都感恩不尽，如今皇上给抓住了，我愿意以死来报答他，绝不苟且偷生，但你们这帮人高官厚禄，朝廷有什么对不起你们的地方，但你们却干出了叛君卖国的勾当？李师师不愿意伺候金主，趁人不注意的时候，拔下头发上别着的金簪自刺喉咙，不死，又折断金簪吞下去，这才死了。

被金兵俘虏监禁的徽宗皇帝赵佶，听到李师师的死后，很伤痛，写了一首诗悼念她，曰：

苦雨西风叹楚囚，

香销玉碎动人愁。

红颜竟为奴颜耻，

千古青楼第一流。

还有一种说法：宋室南渡后，李师师辗转来到江市，流落在湖广一带，艰难无以自存，不得已重操旧业，但他经离乱，受尽折磨后的李师师已心绪萧索，容颜憔悴，仅卖唱度日。南渡士大夫慕其盛名，常邀她参加酒会，席上她唱得最多的一首歌是：

辇彀繁华事可伤，师师垂老遇湖湘；

缕衫檀板无颜色，一曲当年动帝王。

另外关于李师师的余生还有三各不同的说法：

其一：

当李纲主持东京保卫战时，她将全部家财捐赠出来，助宋军抗金。靖康之难中她逃出汴京，到慈云观中做了女道士。

其二：

金军攻破汴京后，金主垂涎李师师，降臣张邦昌千方百计寻找，不惜重金悬赏，最后终于找到她。她蓬头垢面，不肯盥洗更衣去见金人，乘人不备，吞金自杀。

其三；

李师师南渡后，士大夫多把她当作红颜祸水，不肯与她交往，她穷愁潦倒，嫁给商人为妾，溺死在钱塘江中。

在开封市北关外尚有李师师墓。

对她一生的所做所为，有这样一首诗作了高度的概括：

芳迹依稀记汴梁，当年韵事久传扬；

紫宫有道通香窟，红粉多情恋上皇。

孰料胡儿驱铁马，竟教佳丽死红羊；

靖康奇耻谁为雪，黄河滔滔万古殇。

李师师无疑是365足球投注上最奇特的一个女子了，因为，她的身影竟牵连着三个不同的文化领域。作为宋朝皇帝的宋徽宗赵佶，无疑是和李师师走得最近的。另外，一个是梁山泊的好汉浪子燕青，一个则是宋朝的名词人周邦彦。可以说在李师师的身旁，既围绕着官方文化，也围绕着平民文化；既围绕着文人的文化，也围绕着武侠的文化，这样就促成了李师师本身独特的文化背景。

李师师的爱情把历史文化、侠义文化和宋词文化连在了一起。最后，李师师是当了皇上的情人，还是当了词家的爱妾，抑或是浪子的压寨夫人，这个问题其实大可不必去考究的。

李师师没有融入了北宋的任何一种文化，相反的，倒是她成了北宋文化的归宿。

岳飞挺枪高歌，“抬望眼，仰天长叹，壮怀激烈”；苏东坡扁舟赤壁，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；辛弃疾壮志难酬，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。作为宋朝文化的集中代表的“宋词”在山河破碎的南宋，终于开始了它的豪迈和奔放。

而在北宋时，宋词的主要风格，只是叙述羁旅情爱的婉约风格。

曾朗诵“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹留下的却是一句“酒入愁肠，化作相思泪”；立志革新的政治家王安石唯只能徘徊于仕与隐、进与退的行廊里，一边“梦阑时，酒醒后，思量着”。或许，他们的豪情万丈已经被铭入碑册，但他们的一丝游叹都被流传民间。文人墨客记住的，是他们附在“杨柳岸，晓风残月”后的一阵文化骚乱。在李师师的歌与乐之间，他们的词作从黄河渗入西湖，由着千百年动荡的车马，载到了私塾先生的启蒙课本里，然后，再到二十一世纪的黑板上。

岳阳楼沉默了，《清明上河图》沉默了，而中国文化没有沉默，他还在沸腾，还在奔涌。

北宋，那座威武的汴京城，在女真族的马蹄声中，轰然倒塌。随着赵构在杭州城的一声哀号，北宋文化彻底的崩溃了。

如果说李清照给了北宋文化一个空格，那么李师师便抱着她的琴瑟为它画上了一个句号——一个让宗泽、岳飞、韩世忠都无可奈何的句号。徽宗踏着这个句号走向了死亡，燕青踏着这个句号走向了江湖，周邦彦则没有触到这个句号。

李师师终是死了，是死在历史的角落里，是死在了金朝的兵戈丛中，还是燕青的怀里，已不得而知。

但至少，和北宋一样，李师师是短暂而且华丽的。

少年身价冠青楼，玉貌花颜世罕有。万乘当时垂睿眷，何忧壮士不低头！这样的赞誉对师师来讲并不过份。

李师师也是幸运的。因为，在从古至今的女子中，还没有一个，能同时挽住皇帝、侠客和文人的手臂。她给了赵佶肉欲的满足，她给了燕青一纸赦书， 她给了周邦彦一杯别离酒，同时，也给了自己神秘传奇的妆饰。

太委婉的北宋，在金朝将卒“南朝无人矣”的嘲笑声中，湮没在了黄河冲流来的泥沙下。

那里没有赵佶，因为他的尸骸在遥远的东北。

那里没有燕青，因为他是一个不由得拘束的浪子。

那里没有周邦彦，因为他的最后一声叹息是在遥远中散去。

那里却不一定没有一个李师师，她在温柔富贵中生来，也在温柔富贵中死去。枕着北宋都城烟花般的繁荣，孤独的死去。或许，其实她根本就不需要皇帝、侠客和文人，她要的，只是她永不会朽老的容貌。她要的，只是她口中唱出的最优美最华丽的词调。

注：李师师所居矾楼，一说写作“樊楼”，今取前者。

李师师下落不明，所以关于她以后的传言具皆列上，以供参考。

人物生平

浪漫初遇

浪漫的初遇——欲把西湖比西子

王朝云因家境清寒，自幼沦落在歌舞班中，为西湖名妓。孔凡礼先生《苏轼年谱》载：“《燕石斋补》谓朝云乃名妓，苏轼爱幸之，纳为常侍 。”

王朝云天生丽质，聪颖灵慧，能歌善舞，虽混迹烟尘之中，却独具一种清新洁雅的气质。宋神宗熙宁四年，苏东坡因反对王安石新法而被贬为杭州通判，一日，他与几位文友同游西湖，宴饮时招来王朝云所在的歌舞班助兴，悠扬的丝竹声中，数名舞女浓妆艳抹，长袖徐舒，轻盈曼舞，而舞在中央的王朝云又以其艳丽的姿色和高超的舞技，特别引人注目。舞罢，众舞女入座侍酒，王朝云恰转到苏东坡身边，这时的王朝云已换了另一种装束：洗净浓装，黛眉轻扫，朱唇微点，一身素净衣裙，清丽淡雅，楚楚可人，别有一番韵致，仿佛一股空谷幽兰的清香，沁入苏东坡因世事变迁而黯淡的心。此时，本是丽阳普照，波光潋滟的西湖，由于天气突变，阴云敝日，山水迷蒙，成了另一种景色。湖山佳人，相映成趣，苏东坡灵感顿至，挥毫写下了传颂千古的描写西湖佳句：

水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”

诗明写西湖旖旎风光，而实际上寄寓了苏东坡初遇王朝云时为之心动的感受。朝云时年十二岁，虽然年幼，却聪慧机敏，由于十分仰慕东坡先生的才华，且受到苏轼夫妇的善待，十分庆幸自己与苏家的缘份，决意追随东坡先生终身。朝云与苏轼的关系很奇特。她与苏轼共同生活了二十多年，特别是陪伴苏轼度过了贬谪黄州和贬谪惠州两段艰难岁月，但一直没有苏轼夫人或妻子的名号，只是到了黄州后才由侍女改为侍妾。

红颜知己

知心知意的红颜知己——天涯何处无芳草

苏东坡似乎与王姓颇为有缘，原配夫人王弗，嫁到苏家时才十六岁，红袖添香，是苏东坡的伴读良友，可惜二十七岁便去世了。化为苏东坡感情极深处的悲思。王弗去世十年后，在密州的一个夜深人静的夜晚，苏东坡为她写下了千古第一悼亡词《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

王弗去世三年后，苏东坡续娶了王闰之，是前妻的二堂妹，她性情温顺，对王弗的儿子苏迈视如己出，是一位贤妻良母，也深得苏东坡敬重。王朝云的地位虽不能与王闰之相比，但她在精神和艺术感受上，又比王闰之更能进入苏轼的精神世界。她不是靠练达持家的处世经验，而是凭着对艺术生活的了解与体验，对细腻感情的把玩品味，与富有浪漫气质的苏轼相贴近的。

王朝云与东坡先生相知之深，可谓一举手、一投足，都可知道对方的用意，东坡所写的诗词，哪怕是轻描淡写地涉及往事，也会引起朝云的感伤。最典型的莫过于东坡所写的《蝶恋花》词：

花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？

墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

据说苏东坡被贬惠州时，王朝云常常唱这首《蝶恋花》词，为苏轼聊解愁闷。每当朝云唱到“枝上柳绵吹又少”时，就掩抑惆怅，不胜伤悲，哭而止声。东坡问何因，朝云答：“妾所不能竟（唱完）者，‘天涯何处无芳草句’也”。 苏轼大笑：“我正悲秋，而你又开始伤春了！” 朝云去世后，苏轼“终生不复听此词”。 古人认为，芳草为柳绵所化，所以枝上柳绵吹遍天涯，芳草也就随风而生。这首词也暗喻了苏轼“身行万里半天下，僧卧一庵初白头”的命运。在政敌的迫害下，他生涯类转蓬，一次比一次贬得远，一次比一次遭受的打击大。朝云唱到那两句时，想起苏轼宦海的浮沉、命运的无奈，对苏东坡忠而被贬、沦落天涯的境遇是同感在心，于是泪下如雨，不能自已。而东坡亦是知她的这份知心，才故意笑而劝慰，两人之知心，可见一斑。

如果说王弗努力在苏轼的仕宦生活与处理人际关系工作中给予苏轼深深地关注和帮助；王闰之在苏轼经历大起大落的人生沉浮中，认同了苏轼的人生价值观，让他感到家庭的温暖与和谐；那么，王朝云则以其艺术气质，能歌善舞，对佛教的兴趣和对苏轼内心的了解与苏轼相投契。

据毛晋所辑的《东坡笔记》记载：东坡一日退朝，食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：“汝辈且道是中何物？”一婢遽曰：“都是文章”。东坡不以为然。又一人曰：“满腹都是机械。”坡亦未以为当。至朝云曰：“学士一肚皮不合入时宜。”坡捧腹大笑。 赞道：“知我者，唯有朝云也。”从此对王朝云更加爱怜。

说苏轼满腹文章，或满腹聪明才智，当然也对，但苏轼之为苏轼，其在新旧两党当权时都受打击，确实因为他一肚皮都是些不合时宜的思想。难怪苏轼捧腹大笑，把朝云引为知己。朝云深知，经历生死沉静的人生变故之后，苏轼对于高官荣宠已视之淡然，在苏轼仕途上春风得意的背后，隐藏着他对人生祸福相倚的忧惧，对物质富有的厌弃和精神生活之空虚的种种感触。能透视苏轼内心世界致此，称得上是苏轼的红颜知己了。

爱情结晶

爱情的结晶——唯愿孩儿愚且鲁

苏东坡在杭州三年，之后又官迁密州、徐州、湖州，颠沛不已，甚至因“乌台诗案”被贬为黄州副使，这期间，王朝云始终紧紧相随，无怨无悔。在黄州时，他们的生活十分清苦。苏东坡诗中记述：“今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。”王朝云甘愿与苏东坡共度患难，布衣荆钗，悉心为苏东坡调理生活起居，她用黄州廉价的肥猪肉，微火慢嫩，烘出香糯滑软，肥而不腻的肉块，作为苏东坡常食的佐餐妙品，这就是后来闻名遐迩的“东坡肉。”

元丰六年（1083）九月二十七日，二十二岁的朝云为苏轼生下一个儿子。苏轼为他取名遁（繁体字遯）。此时苏轼正遵父遗命为《易经》作《传》，”遁“取自《易经》中的第三十七卦“遁”，是远离政治旋涡、消遁、归隐的意思，这一卦的爻辞中说：“嘉遁，贞吉”，“好遁，君 子吉”，可见这个名字，既寓有自己远遁世外之义，又包含着对儿子的诸多美好祝愿。

遁儿满月之时，苏东坡想起昔日的名躁京华，而今却“自渐不为人识。”都是因为聪明反被聪明误，因而感慨系之，而自嘲一诗：人皆养子望聪明，我被聪明误一生；唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

元丰七年三月，苏轼又接到诏命，将他改为汝州团练副使，易地京西北路安置。苏轼接到诏令后不敢怠慢，四月中旬便携家启程，七月二十八日，当他们的船停泊在金陵江岸时，小小的干儿中暑不治，夭亡在朝云的怀抱里。苏东坡很伤心，写了一首诗，这首诗题目很长：《去岁九月二十七日，在黄州生子遁，小名干儿，颀然颖异。至今年七月二十八日，病亡于金陵，作二诗哭之》，吾年四十九，羁旅失幼子。幼子真吾儿，眉角生已似。未期观所好，蹁跹逐书史。摇头却梨栗，似识非分耻。吾老常鲜欢，赖此一笑喜。

从上面文字中，可以看到东坡对儿子的喜爱：看到孩子对他的诗书感兴趣，便以为他将来又是块读书的料；孩子摇头不要梨果，即认为是像孔融那样懂得仁让之礼。年近半百的东坡先生，因为添了这个儿子，郁郁寡欢的心情得到莫大的抚慰。然而刚刚半年，孩子就意外夭折，这使他陷入极度悲恸之中。为此苏轼深深地自责着，甚至认为干儿之死，是受到自己的连累：

忽然遭夺去，恶业我累尔！衣薪那免俗，变灭须臾耳。归来怀抱空，老泪如泻水。

东坡的哀伤已近极至，朝云的悲痛可想而知。诗的第二首，直接述说此时的朝云：

我泪犹可拭，日远当日忘。母哭不可闻，欲与汝俱亡。故衣尚悬架，涨乳已流床。

这种让人哀毁的诗句，既可视作人生苦难的“诗史”，也是东坡与朝云相知相慰的告白。尤其是“故衣尚悬架，涨乳已流床”这两句，不是情挚意切爱那女人、那孩子，不是生活中对她们精心呵护的人，怎会将老妈子眼中的情景写进诗内？王朝云一生虽然没有夫人的名份，就这几句诗，足以说明，生活上一向大而化之的东坡先生，对朝云的同情和理解，几乎到了心愫相通、脉搏连动的地步。

在对朝云爱怜的同时，东坡仍在追悔，不停地埋怨自己：

储药如丘山，临病更求方。仍将恩爱刃，割此衰老肠。

“医不自医，卜不自卜”，这是古人的一句俗话。也许干儿全由通晓医道的东坡自己医治，还不至于离他而去，可他实在太珍爱这个孩子了，万一干儿在他手下有个好歹，他那“多情”善感的心，哪里担戴得起？越是小心，就越麻烦，恶果出现了，孩子死掉了！一把沾满夫妻情、父子情的“恩爱刀”，真要将东坡的肠子割成碎片……

干儿死后，东坡决意不去汝州，他向神宗上表，要求在常州居住，一方面与他的常州情结密不可分，另一方面，也与要安身立命、悉心照料肝肠寸裂的朝云不无关系 —— 常州在太湖周围，那里的山水和风土民情，应最称朝云心意。还有一点，从未引起人们的注意，那就是十七年后，东坡先生也在七月二十八日仙逝，他与小儿子苏遁，共担着同一个忌日。

一生辛勤

一生辛勤，万里随从——不似杨枝别乐天

宋神宗驾崩后，宋哲宗继位，任用司马光为宰相，全部废除了王安石的新法；因而反对新法的苏东坡又被召回京城升任龙图阁学士，兼任小皇帝的侍读，这时的苏东坡，十分受宣仁皇太后和年仅十二岁的小皇帝的赏识，政治上春风得意。说来令人费解，在东坡政途黯淡失意时，与之患难共携、相濡以沫的王朝云，此时却显得不那么重要了。官场应酬与居家主事，自然处处以王闰之这位续弦夫人为主；

然而，只不过风光两年而已，苏东坡再度被排挤出京而出任杭州知府。旧地重临，杭州百姓沿路焚香鸣炮欢迎他们所爱戴的父母官。为了不负众望，在王朝云的枕畔细语中，苏东坡此次前来，立意要为杭州的百姓做下几桩有益之事。当时，恰逢江浙大旱之年，杭州一带饥荒与瘟疫并作，于是，苏东坡上书朝廷请求减免贡米；同时广开粮仓、设点施粥，大济灾民；还调遣了大批民间良医，免费为灾民诊治疫病；并淘挖深井、引水灌溉，帮助人民度过了大灾之年。在任期间，他十分重视整修西湖，取湖中所积葑草、淤泥堆筑成堤，以沟通南北；广种菱角、荷藕于湖中，使葑草不能再生；沿堤遍植芙蓉、杨柳，春秋佳日，花开如锦，绿绦拂堤，人行其上，犹如置身于画中。这一系列的整治措施，不但便利了交通，美化了湖景，更重要的是可以防止湖水的淤塞，保护杭州城不受江潮的肆虐，确实是为杭州人民做了一件大好事。后人为了纪念苏东坡的德惠，给这条长堤取名为“苏公堤”，这里面其实也包含了贤内助王朝云的一份心血呢。

此后十年之中，苏东坡又先后出任颍州和扬州知府，续娶的王夫人已逝。宋哲宗业已亲政，用章敦为宰相，又有一批不同政见的大臣遭贬，苏东坡也在其中，被贬往南蛮之地的惠州（今广东省惠州市惠城区），这时他巳经年近花甲了。眼看运势转下，难得再有起复之望，身边众多的侍儿姬妾都陆续散去，只有王朝云始终如一，追随着苏东坡长途跋涉，翻山越岭到了惠州。对此，东坡深有感叹，曾作一诗：

不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶元；

阿奴络秀不同老，无女维摩总解禅。

经卷药炉新活计，舞衫歌板旧姻缘；

丹成逐我三山去；不作巫山云雨仙 。

此诗有序云：“予家有数妾，四五年间相继辞去，独朝云随予南迁，因读乐天诗，戏作此赠之。”当初白居易年老体衰时，深受其宠的美妾樊素便溜走了，白居易因而有诗句“春随樊子一时归。”王朝云与樊素同为舞妓出身，然而性情迥然相异，朝云的坚贞相随、患难与共，怎不令垂暮之年的苏东坡感激涕零呢！

伊人已逝

王朝云在惠州时遇瘟疫，身体十分虚弱，终日与药为伍，总难恢复，苏东坡有《朝云诗》：“ 经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘”，拜佛念经，寻医煎药，乞求她康复。但从小生长山水胜地杭州的朝云为花肌雪肠之人，最终耐不住岭南闷热恶劣的气候，不久便带着不舍与无奈溘然长逝，年仅三十四岁。

朝云一生向佛，颇有悟性和灵性，这也是她能和苏东坡心灵一致的条件。早在苏东坡为

徐州太守时，朝云曾跟着泗上比丘尼义冲学《金刚经》，后来在惠州又拜当地名僧为俗家弟子。临终前她执着东坡的手诵《金刚经》四偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，即“世上一切都为命定，人生就象梦幻泡影，又象露水和闪电，一瞬即逝，不必太在意。”这番话并不只是她皈依佛门后悟出的禅道，其中寓藏着她对苏东坡无尽的关切和牵挂，生前如此，临终亦如此。

东坡尊重朝云的遗愿，于绍圣三年八月三日，将她葬在惠州西湖南畔的栖禅寺的松林里，亲笔为她写下《墓志铭》，铭文也像四句禅谒：

浮屠是瞻，伽蓝是依。

如汝宿心，唯佛是归。

朝云的死也带着些佛教神秘色彩。

朝云葬后第三天，惠州突起暴风骤雨。次日早晨，东坡带着小儿子苏过，前来探墓，发现墓的东南侧有五个巨人脚印，于是再设道场，为之祭奠，并因此写下《惠州荐朝云疏》，其中说道：

轼以罪责，迁于炎荒。有侍妾朝云，一生辛勤，万里随从。遭时之疫，遘病而亡。念其忍死之言，欲托栖禅之下。故营幽室，以掩微躯。方负浼渎精蓝之愆，又虞惊触神祇之罪。而既葬三日，风雨之余，灵迹五显，道路皆见。是知佛慈之广大，不择众生之细微。敢荐丹诚，躬修法会。伏愿山中一草一木，皆被佛光；今夜少香少花，遍周世界。湖山安吉，坟墓永坚……

在朝云逝去的日子里，苏轼不胜哀伤除写了《朝云墓志铭》、《惠州荐朝云疏》，还写了《西江月·梅花》、《雨中花慢》和《题栖禅院》等许多诗、词、文章来悼念这位红颜知己。其中，著名的《西江月梅花》一词，更是着力写出了朝云的精神风貌和高尚情操：

玉骨那愁瘴雾？冰肌自有仙风，

海迁时过探芳丛，倒挂绿毛么凤。

素面反嫌粉涴，洗妆不褪唇红，

高情已逐晓云空，不与梨花同梦。

苏东坡还在墓上筑六如亭以纪念她，并亲手写下楹联“

不合时宜,惟有朝云能识我;

独弹古调,每逢暮雨倍思卿。”

亭联不仅透射出苏东坡对一生坎坷际遇的感叹，更饱含着他对一位红颜知己的无限深情。

后人依据“六如”之意，又在亭的两侧镌下对联：

如梦如幻如泡如影如露如电

不生不灭不垢不净不增不减

惠州的西湖本名枕丰湖，山青水绿，烟波岚影，酷似杭州西湖，自苏东坡来后，常与王朝云漫步湖堤、泛舟波上，一同回忆在杭州时的美好时光，因此也就用杭州西湖的各处风景地名为这里的山水取名，这本是两人的得意之作，不料他乡的孤山竟然成了王朝云孤寂长眠的地方。

为了怀念王朝云，苏东坡在惠州西湖上刻意经营，建塔、筑堤、植梅，试图用这些熟悉的景物唤回那已远逝的时日。然而，佳人已杳，真是“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”。

朝云已去，她的影子却刻在了苏东坡的心中，也留在了惠州西湖的山水花木之中，遥想才子佳人的悲欢情愁，怎不令人为之啼嘘不已。后成鹫法师有咏六如亭诗云：

苏堤留恨处，荒冢对沧溟；

流水空千古，香魂倚一亭。

波涵三岛绿，柳锁六桥青；

寂寞栖禅寺，金刚何处听？

新会人何绛有诗《朝云墓》

试上山头奠桂浆，

朝云艳骨有余香。

宋朝陵墓俱零落，

嫁得才人胜帝王。

后世纪念

朝云墓

清嘉庆六年（1801年），大守伊秉缓修朝云墓，补书苏拭所为墓志铭，刻石征文。当年孤山的栖禅寺已不复存了，朝云墓，六如亭也几经修建。朝云墓、六如亭已按宋代风格，修葺一新，对外开放。附苏文忠公朝云墓志铭。

朝云墓和六如亭是惠州的重要文物古迹，名声很大，历代题咏不少；1984年被列为惠州市重点文物保护单位。历史上惠州的老百姓常于农历12月5日朝云生辰日拜祭，亦有用民间做会的形式予以悼念，形成一种有特色的民俗祭奠活动。

苏文忠公朝云墓志铭

东坡先生侍妾曰朝云，字子霞，姓王氏，钱塘人。敏而好义，侍先生二十有三年，忠敬若一。绍圣三年七月壬辰卒于惠州，年仅三十四。八月庚申，葬之丰湖之上，栖禅山东南。生子遯，未期而夭。盖尝从比丘尼义冲学佛法。亦麤识大意。且死诵金刚经四句偈以绝。铭曰：浮屠是瞻，伽篮是依，如汝宿心，惟佛止归。

人物生平

明朝万历四十六年（1618年），柳如是出生，后被辗转贩卖，幼年不幸，身世不清； 

明崇祯元年（1628年），柳如是为江南名妓徐佛收养。柳如是并不迷醉其中。

明思宗崇帧五年（1632年），柳如是嫁与年逾花甲的大学士周某为侍妾。周状元出身，常把她抱于膝上，教她读诗学文。其他妻妾醋意大发。周某死后，柳如是被迫下堂而去，重操青楼旧业。 

明崇祯五年壬申（公元1632年），柳如是流落松江，改旧名，自号“影怜”，表浊世自怜意。在松江与复社、几社、东林党人交往，常着儒服男装，文与诸人纵谈时势、和诗唱歌。 

柳如是与李待问、宋征舆、陈子龙等都发展过一段恋情，但迫于封建礼教所阻。其中与陈子龙的一段情愫，双方情切意笃，长居松江南楼，赋诗作对，互相唱和。可惜南楼唱和的美景不长，陈子龙元配张氏带人闹上南楼。柳如是不甘受辱，悲切而毅然地离去。虽然如此，陈子龙对于柳如是仍不死心。但陈子龙在抗清起义中不幸战败而死。柳如是择婿要求很高，许多名士求婚她都看不中，有的只停留在友谊阶段。 

明崇祯十一年（1638年），二十岁的柳如是结识了原朝廷礼部侍郎、28岁即得探花的钱谦益，崇祯十三年（1640年）柳以男妆相，柳儒士之名与钱再相遇，钱并在其居住之半野堂之处以“如是我闻”（佛教经书结集常以此词起头，其意为叙述诸沙门共同聆听释迦牟尼佛开示。）之名另筑一“我闻室”以呼应柳如是之名。并带着柳如是徜徉于湖光山水，诗酒作伴。柳如是感其深情，愿嫁此时早已年过半百的钱谦益。

崇祯十四年（1641年），柳如是嫁给了东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。钱谦益娶柳后，为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云楼”和“红豆馆”，金屋藏娇。两人同居绛云楼，读书论诗相对甚欢。钱谦益戏称柳如是"柳儒士"。柳如是后生有一女。 

当崇祯帝自缢，清军占领北京后，南京建成了弘光小朝廷，柳如是是支持钱谦益当了南明的礼部尚书。不久清军南下，当兵临城下时，柳如是劝钱谦益与其一起投水殉国，钱谦益沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”，柳如是“奋身欲沉池水中”，却给钱谦益硬托住了。于是钱谦益便腼颜迎降了。 

钱谦益降清去北京，柳如是留在南京不去。钱谦益做了清朝的礼部侍郎兼翰林学士，由于受柳如是影响，半年后便称病辞归。

顺治四年（1647年），钱谦益因黄毓祺反清案被捕入狱，顺治五年（1648年），柳如是四处奔走，救出了钱谦益。

柳如是在病中代他贿赂营救出狱，并鼓励他与尚在抵抗的郑成功、张煌言、瞿式耜、魏耕等联系。柳如是并尽全力资助，慰劳抗清义军，这些都表现出她强烈的爱国民族气节。钱谦益降清，本应为后世所诟病，但赖有柳如是的义行，而冲淡了人们对他的反感。 

康熙三年（1664年）五月二十四日，钱谦益去世。钱谦益去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳如是为了保护钱谦益家产业，竟用缕帛结项自尽。恶棍们虽被吓走，一代才女却这样结束了一生。享年四十六岁。柳如是死后葬于虞山佛水山庄。是年其女年17岁，已嫁给无锡赵玉森编修之子。 

主要作品

诗集

《戊寅草》、《柳如是诗》、《红豆村庄杂录》、《梅花集句》、《东山酬唱集》等。  

书画

《月烟柳图卷》 

后世纪念

柳如是墓址

柳如是墓址位于常熟虞山锦峰拂水岩下花园浜，钱谦益牧斋墓西边，墓碑刻有"河东君之墓"五字。自康熙三年归葬，清嘉庆时常熟知县陈文述曾经重修墓墩。 于抗战初期和中华人民共和国建国初期两遭盗掘，至今已三百三十多年，今保存完好。 

书籍记载

《柳如是别传》（原名《钱柳因缘诗释证稿》）

人物评价

总体评价

柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女。她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟。就文学和艺术才华，她被称为“秦淮八艳”之首。书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。 

此外，柳如是作为传统社会一介女子，却有着深厚的家国情怀和政治抱负。在与其往来的名士中，张溥、陈子龙、李存我均是有铮铮风骨的民族志士，柳如是常与他们纵论天下兴亡。在盛泽时，柳如是曾对张溥说：“中原鼎沸，正需大英雄出而戡乱御侮，应如谢东山运筹却敌，不可如陶靖节亮节高风。如我身为男子，必当救亡图存，以身报国！” 

名人评价

沈虬《河东君传》说她：“知书善诗律，分题步韵，倾刻立就；使事谐对，老宿不如。” 

王国维曾题诗“幅巾道服自权奇，兄弟相呼竟不疑。莫怪女儿太唐突，蓟门朝士几须眉？”在王国维看来，在国破家亡危难时刻，包括柳如是丈夫、时任南明礼部尚书钱谦益在内的那些在屈膝变节的士大夫们（即诗中的“蓟门朝士”），在气节和操守方面是远远不如柳如是这个“下贱”妓女的。 

清代女作家林雪在《柳如是尺牍小引》中赞誉说：“琅琅数千言，艳过六朝，情深班、蔡，人多奇之”。  

陈寅恪把柳如是誉为“女侠名姝”“文宗国士”，认为她虽然是“婉娈倚门之少女，绸缪鼓瑟之小妇”，其事迹却令人“感泣不能自己”。但在男人主宰一切的封建社会，她却没能受到公正的待遇和评价，甚至“为当时迂腐者所深诋”“为后世轻薄者岁厚诬”，而对柳如是的传闻和记载，也大多“简略错误”“多非事实”。 

陈寅恪以“独立之精神”评价柳如是，曰：“虽然，披寻钱柳之篇什于残阙毁禁之余，往往窥见其孤怀遗恨，有可以令人感泣而不能自已者焉。夫三户亡秦之志，九章哀郢之辞，即发自当日之士大夫，犹应珍惜引申，以表彰我民族独立之精神，自由之思想。何况出于婉娈倚门之少女，绸缪鼓瑟之小妇，而又为当时迂腐者所深诋，后世轻薄者所厚诬之人哉！“（《柳如是别传·缘起》）

郁达夫在《娱霞杂载》中录有柳如是的《春日我闻室》一诗。就文学和艺术才华，她可以称为“秦淮八艳”之首。 

刘梦溪以“洞识大体”评柳如是：“河东君能够在才人荟萃的江南佳丽之地得以立足，并为当时的胜流所赏识、尊崇和引为知己，自然不只是因为其聪灵貌美，慧心多艺，以及诗学造诣的深浅，同时还由于她果敢有为、洞识大体、具有政治抱负……明了这一层，河东君当明南都倾覆之后三年不言不笑，与牧斋一起在暗中从事复明活动，表现出悲壮的沈湘复楚之志，就不会感到突然了。”（《以诗证史借传修史史蕴诗心》）

李劼以“价格光明”评柳如是：“悲剧《红楼梦》于非人世界拓出一片人性天地，《柳如是别传》从历史深渊推出一团人格光明。所谓人格光明，当类于马丁·海德格尔《BeingandTime》之Being，或日存在之敞开，或日存在之关怀。窃以为，正是这种存在关怀意义上的人格主题而不是常人所云之爱国热情，使《柳如是别传》高出于其他相类题材之作，而足以与《红楼梦》媲美。”（《悲悼》）

文章原文

《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》原文

《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》

扫荡残胡立帝畿，龙翔凤舞势崔嵬。

左环沧海天一带，右拥太行山万围。

戈戟九边雄绝塞，衣冠万国仰垂衣。

太平人乐华胥世，永永金瓯共日辉。

这首诗单夸我朝燕京建都之盛。说起燕都的形势，北倚雄关，

南压区夏，真乃金城天府，万年不拔之基。当先洪武爷扫荡胡尘，定鼎金陵，是为南京。到永乐爷从北平起兵靖难，迁于燕都，是为北京。只因这一迁，把个苦寒地而变作花锦世界。自永乐爷九传至于万历爷，此乃我朝第十一代的天子。这位天子，聪明神武，德福兼全，十岁登基，在位四十八年，削平了三处寇乱。哪三处？

日本关白平秀吉，西夏哱承恩，播州杨应龙。

平秀吉侵犯朝鲜，承恩、杨应龙是土官谋叛，先后削平。远夷莫不畏服，争来朝贡。真个是：

一人有庆民安乐，四海无虞国太平。

话中单表万历二十年间，日本国关白作乱，侵犯朝鲜。朝鲜国王上表告急，天朝发兵泛海往救。有户部官奏准：目今兵兴之际，粮饷未充，暂开纳粟入监之例。原来纳粟入监的，有几般便宜：好读书，好科举，好中，结末来又有个小小前程结果。以此宦家公子、富室子弟，到不愿做秀才，都去援例做太学生。自开了这例，两京太学生各添至千人之外。内中有一人，姓李名甲，字子先，浙江绍兴府人氏。父亲李布政所生三儿，惟甲居长，自幼读书在庠，未得登科，援例入于北雍。因在京坐监，与同乡柳遇春监生同游教坊发司院内，与一个名姬相遇。那名姬姓杜名媺，排行第十，院中都称为杜十娘，生得：

浑身雅艳，遍体娇香，两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。脸如莲萼，分明

卓氏文君；唇似樱桃，何减白家樊素。可怜一片无瑕玉，误落风尘花柳中。

那杜十娘自十三岁破瓜，今一十九岁，七年之内，不知历过了多少公子王孙。一个个情迷意荡，破家荡产而不惜。院中传出四句口号来，道是：

坐中若有杜十娘，斗筲之量饮千觞。

院中若识杜老媺，千家粉面都如鬼。

却说李公子风流年少，未逢美色，自遇了杜十娘，喜出望外，把花柳情怀，一担儿挑在他身上。那公子俊俏庞儿，温存性儿，又是撒漫的手儿，帮衬的勤儿，与十娘一双两好，情投意合。十娘因见鸨儿贪财无义，久有从良之志，又见李公子忠厚志诚，甚有心向他。奈李公子惧怕老爷，不敢应承。虽则如此，两下情好愈密，朝欢暮乐，终日相守，如夫妇一般。海誓山盟，各无他志。真个：

恩深似海恩无底，义重如山义更高。

再说杜妈妈，女儿被李公子占住，别的富家巨室，闻名上门，求一见而不可得。初时李公子撒漫用钱，大差大使，妈妈胁肩诌笑，奉承不暇。日往月来，不觉一年有余，李公子囊箧渐渐空虚，手不应心，妈妈也就怠慢了。老布政在家闻知儿子嫖院，几遍写字来唤他回去。他迷恋十娘颜色，终日延捱。后来闻知老爷在家发怒，越不敢回。古人云：“以利相交者，利尽而疏。”那杜十娘与李公子真情相好，见他手头愈短，心头愈热。妈妈也几遍教女儿打发李甲出院，见女儿不统口，又几遍将言语触突李公子，要激怒他起身。公子性本温克，词气愈和。妈妈没奈何，日逐只将十娘叱骂道：“我们行户人家，吃客穿客，前门送旧，后门迎新，门庭闹如火，钱帛堆成垛。自从那李甲在此，混帐一年有余，莫说新客，连旧主顾都断了。分明接了个钟馗老，连小鬼也没得上门，弄得老娘一家人家，有气无烟，成什么模样！”

杜十娘被骂，耐性不住，便回答道：“那李公子不是空手上门的，也曾费过大钱来。”妈妈道：“彼一时，此一时，你只教他今日费些小钱儿，把与老娘办些柴米，养你两口也好。别人家养的女儿

便是摇钱树，千生万活，偏我家晦气，养了个退财白虎！开了大门七件事，般般都在老身心上。到替你这小贱人白白养着穷汉，教我衣食从何处来？你对那穷汉说：“有本事出几两银子与我，到得你跟了他去，我别讨个丫头过活却不好？”十娘道：“妈妈，这话是真是假？”妈妈晓得李甲囊无一钱，衣衫都典尽了，料他没处设法，便应道：“老娘从不说谎，当真哩。”十娘道：“娘，你要他许多银子？”妈妈道：“若是别人，千把银子也讨了。可怜那穷汉出不起，只要他三百两，我自去讨一个粉头代替。只一件，须是三日内交付与我，左手交银，右手交人。”若三日没有银时，老身也不管三七二十一，公子不公子，一顿孤拐，打那光棍出去。那时莫怪老身！”十娘道：“公子虽在客边乏钞，谅三百金还措办得来。只是三日忒近，限他十日便好。”妈妈想道：“这穷汉一双赤手，便限他一百日，他那里来银子？没有银子，便铁皮包脸，料也无颜上门。那时重整家风，媺儿也没得话讲。”答应道：“看你面，便宽到十日。第十日没有银子，不干老娘之事。”十娘道：“若十日内无银，料他也无颜再见了。只怕有了三百两银子，妈妈又翻悔起来。”妈妈道：“老身年五十一岁了，又奉十斋，怎敢说谎？不信时与你拍掌为定。若翻悔时，做猪做狗！”

从来海水斗难量，可笑虔婆意不良。

料定穷儒囊底竭，故将财礼难娇娘。

是夜，杜娘与公子在枕边，议及终身之事。公子道：“我非无此心。但教坊落籍，其费甚多，非千金不可。我囊空如洗，如之奈何！”十娘道：“妾已与妈妈议定只要三百金，但须十日内措办。郎君游资虽罄，然都中岂无亲友可以借贷？倘得如数，妾身遂为君之所有，省受虔婆之气。”公子道：“亲友中为我留恋行院，都不相顾。明日只做束装起身，各家告辞，就开口假贷路费，凑聚将来，或可满得此致。”起身梳洗，别了十娘出门。十娘道：用心作速，专听佳音。”公子道：“不须分付。”

公子出了院门，来到三亲四友处，假说起身告别，众人到也欢喜。后来叙到路费欠缺，意欲借贷。常言道：“说着钱，便无缘。”亲友们就不招架。他们也见得是，道李公子是风流浪子，迷恋

烟花，年许不归，父亲都为他气坏在家。他今日抖然要回，未知真假，倘或说骗盘缠到手，又去还脂粉钱，父亲知道，将好意翻成恶意，始终只是一怪，不如辞了干净。便回道：“目今正值空乏，不能相济，惭愧，惭愧！”人人如此，个个皆然，并没有个慷慨丈夫，肯统口许他一十二十两。李公子一连奔走了三日，分毫无获，又不敢回决十娘，权且含糊答应。到第四日又没想头，就羞回院中。平日间有了杜家，连下处也没有了，今日就无处投宿。只得往同乡柳监生寓所借歇。

柳遇春见公子愁容可掬，问其来历。公子将杜十娘愿嫁之情，备细说了。遇春摇首道：“未必，未必。那杜媺曲中第一名姬，要从良时，怕没有十斛明珠，千金聘礼。那鸨儿如何只要三百两？想鸨儿怪你无钱使用，白白占住他的女儿，设计打发你出门。那妇人与你相处已久，又碍却面皮，不好明言。明知你手内空虚，故意将三百两卖个人情，限你十日；若十日没有，你也不好上门。便上门时，他会说你笑你，落得一场亵渎，自然安身不牢，此乃烟花逐客之计。足下三思，休被其惑。据弟愚意，不如早早开交为上。”公子听说，半晌无言，心中疑惑不定。遇春又道：“足下莫要错了主意。你若真个还乡，不多几两盘费，还有人搭救；若是要三百两时，莫说十日，就是十个月也难。如今的世情，那肯顾缓急二字的！那烟花也算定你没处告债，故意设法难你。”公子道：“仁兄所见良是。”口里虽如此说，心中割舍不下。依旧又往外边东央西告，只是夜里不进院门了。

公子在柳监生寓中，一连住了三日，共是六日了。杜十娘连日不见公子进院，十分着紧，就教小厮四儿街上去寻。四儿寻到大街，恰好遇见公子。四儿叫道：“李姐夫，娘在家里望你。”公子自觉无颜，回复道：“今日不得功夫，明日来罢。”四儿奉了十娘之命，一把扯住，死也不放，道：“娘叫咱寻你，是必同去走一遭。”李公子心上也牵挂看婊子，没奈何，只得随四儿进院，见了十娘，嘿嘿无言。十娘问道：“所谋之事如何？”公子眼中流下泪来。十娘道：“莫非人情淡薄，不能足三百之数么？”分子含泪而言，道出二句：

“不信上山擒虎易，果然开口告人难。

一连奔走六日，并无铢两，一双空手，羞见芳卿，故此这几日不敢进院。今日承命呼唤，忍耻而来。非某不用心，实是世情如此。”十娘道：“此言休使虔婆知道。郎君今夜且住，妾别有商议。”十娘自备酒肴，与公子欢饮。睡至半夜，十娘对公子道：“郎君果不能办一钱耶？妾终身之事，当如何也？”公子只是流涕，不能答一语。渐渐五更天晓。十娘道：“妾所卧絮褥内藏有碎银一百五十两，此妾私蓄，郎君可

持去。三百金，妾任其半，郎君亦谋其半，庶易为力。限只四日，万勿迟误！”十娘起身将褥付公子，公子惊喜过望。唤童儿持褥而去。径到柳遇春寓中，又把夜来之情与遇春说了。将褥拆开看时，絮中都裹着零碎银子，取出兑时果是一百五十两。遇春大惊道：“此妇真有心人也。既系真情，不可相负，吾当代为足下谋之。”公子道：“倘得玉成，决不有负。”当下柳遇春留李公子在寓，自出头各处去借贷。两日之内，凑足一百五十两交付公子道：“吾代为足下告债，非为足下，实怜杜十娘之情也。”

李甲拿了三百两银子，喜从天降，笑逐颜开，欣欣然来见十娘，刚是第九日，还不足十日。十娘问道：“前日分毫难借，今日如何就有一百五十两？”公子将柳监生事情，又述了一遍。十娘以手加额道：“使吾二人得遂其愿者，柳君之力也！两个欢天喜地，又在院中过了一晚。

次日十娘早起，对李甲道：“此银一交，便当随郎君去矣。舟车之类，合当预备。妾昨日于姊妹中借得白银二十两，郎君可收下为行资也。”公子正愁路费无出，但不敢开口，得银甚喜。说犹未了，鸨儿恰来敲门叫道：“媺儿，今日是第十日了。”公子闻叫，启门相延道：“承妈妈厚意，正欲相请。”便将银三百两放在桌上。鸨儿不料公子有银，嘿然变色，似有悔意。十娘道：“儿在妈妈家中八年，所致金帛，不下数千金矣。今日从良美事，又妈妈亲口所订，三百金不欠分毫，又不曾过期。倘若妈妈失信不许，郎君持银去，儿即刻自尽。恐那时人财两失，悔之无及也。”鸨儿无词以对。腹内筹画了半晌，只得取天平兑准了银子，说道：“事已如此，料留你不住了。只是你要去时，即今就去。平时穿戴衣饰之类，毫厘休想！”说罢，将公子和十娘推出房门，讨锁来就落了锁。此时九月天气。十娘才下床，尚未梳洗，随身旧衣，就拜了妈妈两拜。李公子也作了一揖。一夫一妇，离了虔婆大门：

鲤鱼脱却金钩去，摆尾摇头再不来。

公子教十娘且住片时：“我去唤个小轿抬你，权往柳荣卿寓所去，再作道理。”十娘道：“院中诸姊妹平昔相厚，理宜话别。况前日又承他借贷路费，不可不一谢也。”乃同公子到各姊妹处谢别。姊妹中惟谢月朗、徐素素与杜家相近，尤与十娘亲厚：十娘先到谢月朗家。月朗见十娘秃髻旧衫，惊问其故。

十娘备述来因，又引李甲相见。十娘指月朗道：“前日路资，是此位姐姐所贷，郎君可致谢。”李甲连连作揖。月朗便教十娘梳洗，一面去请徐素素来家相会。十娘梳洗已毕，谢、徐二美人各出所有，翠钿金钏，瑶簪宝珥，锦袖花裙，鸾带绣履，把杜十娘装扮得焕然一新，备酒作庆贺筵席。月朗让卧房与李甲、杜媺二人过宿。次日，又大排筵席，遍请院中姊妹。凡十娘相厚者，无不毕集，都与他夫妇把盏称喜。吹弹歌舞，各逞其长，务要尽欢，直饮至夜分。十娘向众姊妹一一称谢。众姊妹道：“十姊为风流领袖，今从郎君去，我等相见无日。何日长行，姊妹们尚当奉送。”月朗道：“候有定期，小妹当来相报。但阿姊千里间关，同郎君远去，囊箧萧条，曾无约束，此乃吾等之事。当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也。”众姊妹各唯唯而散。

是晚，公子和十娘仍宿谢家。至五鼓，十娘对公子道：“吾等此去，何处安身？郎君亦曾糀E议有定着否？”公子道：“老父盛怒之下，若知娶妓而归，必然加以不堪，反致相累。展转寻思，尚未有万全之策。”十娘道：“父子天性，岂能终绝？既然仓卒难犯，不若与郎君于苏、杭胜地，权作浮居。郎君先回，求亲友于尊大人面前劝解和顺，然后携妾于归，彼此安妥。”公子道：“此言甚当。”次日，二人起身辞了谢月朗，暂往柳监生寓中，整顿行装。杜十娘见了柳遇春，倒身下拜，谢其周全之德：“异日我夫妇必当重报。”遇春慌忙答礼道：“十娘钟情所欢，不以贫窭易心，此乃女中豪杰。仆因风吹火，谅区区何足挂齿！”三人又饮了一日酒。次早，择了出行吉日，雇倩轿马停当。十娘又遣童儿寄信，别谢月朗。临行之际，只见肩舆纷纷而至，乃谢月朗与徐素素拉众姊妹来送行。月朗道：“十姊从郎君千里间关，囊中消索，吾等甚不能忘情。今合具薄赆，十姊可检收，或长途空乏，亦可少助。”说罢，命从人挈一描金文具至前，封锁甚固，正不知什么东西在里面。十娘也不开看，也不推辞，但殷勤作谢而已。须臾，舆马齐集，仆夫催促起身。柳监生三杯别酒，和众美人送出崇文门外，各各垂泪而别。正是：

他日重逢难预必，此时分手最堪怜。

再说李公子同杜十娘行至潞河，舍陆从舟。却好有瓜州差使船转回之便，讲定船钱，包了舱口。比及下船时，李公子囊中并无分文余剩。你道杜十娘把二十两银子与公子，如何就没了？公子在院中嫖得衣衫蓝缕，银子到手，未免在解库中取赎几件穿着，又制办了铺盖，剩来只勾轿马之费。公子正

当愁闷，十娘道：“郎君勿忧，众姊妹合赠，必有所济。”及取钥开箱。公子有傍自觉惭愧，也不敢窥觑箱中虚实。只见十娘在箱里取出一个红绢袋来，掷于桌上道：“郎君可开看之。”公子提在手中，觉得沉重，启而观之，皆是白银，计数整五十两。十娘仍将箱子下锁，亦不言箱中更有何物。但对公子道：“承众姊妹高情，不惟途路不乏，即他日浮寓吴、越间，亦可稍佐吾夫妻山水之费矣。”公子且惊且喜道：“若不遇恩卿，我李甲流落他乡，死无葬身之地矣。此情此德，白头不敢忘也！”自此每谈及往事，公子必感激流涕，十娘亦曲意抚慰。一路无话。

不一日，行至瓜洲，大船停泊岸口，公子别雇了民船，安放行李。约明日侵晨，剪江而渡。其时仲冬中旬，月明如水，公子和十娘坐于舟首。公子道：“自出都门，困守一舱之中，四顾有人，未得畅语。今日独据一舟，更无避忌。且已离塞北，初近江南，宜开怀畅饮，以舒向来抑郁之气。恩卿以为何如？”十娘道：“妾久疏谈笑，亦有此心，郎君言及，足见同志耳。”公子乃携酒具于船首，与十娘铺毡并坐，传杯交盏。饮至半酣，公子执卮对十娘道：“恩卿妙音，六院推首。某相遇之初，每闻绝调，辄不禁神魂之飞动。心事多违，彼此郁郁，鸾鸣凤奏，久矣不闻。今清江明月，深夜无人，肯为我一歌否？”十娘兴亦勃发，遂开喉顿嗓，取扇按拍，呜呜咽咽，歌出元人施君美《拜月亭》杂剧上“状元执盏与婵娟”一曲，名《小桃红》。真个：

声飞霄汉云皆驻，响入深泉鱼出游。

却说他舟有一少年，姓孙名富，字善赉，徽州新安人氏。家资巨万，积祖扬州种盐。年方二十，也是南雍中朋友。生性风流，惯向青楼买笑，红粉追欢，若嘲风弄月，到是个轻薄的头儿。事有偶然，其夜亦泊舟瓜州渡口，独酌无聊，忽听得歌声嘹亮，风吟鸾吹，不足喻其美。起立船头，伫听半晌，方知声出邻舟。正欲相访，音响倏已寂然，乃遣仆者潜窥踪迹，访于舟人。但晓得是李相公雇的船，并不知歌者来历。孙富想道：“此歌者必非良家，怎生得他一见？”展转寻思，通宵不寐。捱至五更，忽闻江风大作。及晓，彤云密布，狂雪飞舞。怎见得，有诗为证：

千山云树灭，万径人踪绝。

扁舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

因这风雪阻渡，舟不得开。孙富命艄公移船，泊于李家舟之傍。孙富貂帽狐裘，推窗假作看雪。值十娘梳洗方毕，纤纤玉手揭起舟傍短帘，自泼盂中残水。粉容微露，却被孙富窥见了，果是国色天香。魂摇心荡，迎眸注目，等候再见一面，杳不可得。沉思久之，乃倚窗高吟高学士《梅花诗》二句，道：

雪满山中高士卧，月明林下美人来。

李甲听得邻舟吟诗，舒头出舱，看是何人。只因这一看，正中了孙富之计。孙富吟诗，正要引李公子出头，他好乘机攀话。当下慌忙举手，就问：“老兄尊姓何讳？”李公子叙了姓名乡贯，少不得也问那孙富。孙富也叙过了。又叙了些太学中的闲话，渐渐亲熟。孙富便道：“风雪阻舟，乃天遣与尊兄相会，实小弟之幸也。舟次无聊，欲同尊兄上岸，就酒肆中一酌，少领清诲，万望不拒。”公子道：“萍水相逢，何当厚扰？”孙富道：“说那里话！‘四海之内，皆兄弟也’。”喝教艄公打跳，童儿张伞，迎接公子过船，就于船头作揖。然后让公子先行，自己随后，各各登跳上涯。

行不数步，就有个酒楼。二人上楼，拣一副洁净座头，靠窗而坐。酒保列上酒肴。孙富举杯相劝，二人赏雪饮酒。先说些斯文中套话，渐渐引入花柳之事。二人都是过来之人，志同道合，

说得入港，一发成相知了。孙富屏去左右，低低问道：“昨夜尊舟清歌者，何人也？”李甲正要卖弄在行，遂实说道：“此乃北京名姬杜十娘也。”孙富道：“既系曲中姊妹，何以归兄？”公子遂将初遇杜十娘，如何相好，后来如何要嫁，如何借银讨他，始末根由，备细述了一遍。孙富道：“兄携丽人而归，固是快事，但不知尊府中能相容否？”公子道：“贱室不足虑，所虑者老父性严，尚费踌躇耳！”孙富将机就机，便问道：“既是尊大人未必相容，兄所携丽人，何处安顿？亦曾通知丽人，共作计较否？”公子攒眉而答道：“此事曾与小妾议之。”孙富欣然问道：“尊宠必有妙策。”公子道：“他意欲侨居苏杭，流连山水。使小弟先回，求亲友宛转于家君之前，俟家君回嗔作喜，然后图归。高明以为何如？”孙富沉吟半晌，故作愀然之色，道：“小弟乍会之间，交浅言深，诚恐见怪。”公子道：“正赖高明指教，何必谦逊？”孙富道：“尊大人位居方面，必严帷薄之嫌，平时既怪兄游非礼之地，今日岂容兄娶不节之人？况且贤亲贵友，谁不迎合尊大人之意者？兄枉去求他，必然相拒。就有个不识时务的进言于尊大人之前，见尊大人意思不允，他就转口了。兄进不能和睦家庭，退无词以回复尊宠。即使留连山水，亦非长久之计。万一资斧困竭，岂不进退两难！”

公子自知手中只有五十金，此时费去大半，说到资斧困竭，进退两难，不觉点头道是。孙富又道：“小弟还有句心腹之谈，兄肯俯听否？”公子道：“承兄过爱，更求尽言。”孙富道：“疏不间亲，

还是莫说罢。”公子道：“但说何妨！”孙富道：“自古道：‘妇人水性无常。’况烟花之辈，少真多假。他既系六院名姝，相识定满天下；或者南边原有旧约，借兄之力，挈带而来，以为他适之地。”公子道：“这个恐未必然。”孙富道：“既不然，江南子弟，最工轻薄。兄留丽人独居，难保无逾墙钻穴之事。若挈之同归，愈增尊大人之怒。为兄之计，未有善策。况父子天伦，必不可绝。若为妾而触父，因妓而弃家，海内必以兄为浮浪不经之人。异日妻不以为夫，弟不以为兄，同袍不以为友，兄何以立于天地之间？兄今日不可不熟思也！”

公子闻言，茫然自失，移席问计：“据高明之见，何以教我？”孙富道：“仆有一计，于兄甚便。只恐兄溺枕席之爱，未必能行，使仆空费词说耳！”公子道：“兄诚有良策，使弟再睹家园之乐，乃弟之恩人也。又何惮而不言耶？”孙富道：“兄飘零岁余，严亲怀怒，闺阁离心。设身以处兄之地，诚寝食不安之时也。然尊大人所以怒兄者，不过为迷花恋柳，挥金如土，异日必为弃家荡产之人，不堪承继家业耳！兄今日空手而归，正触其怒。兄倘能割衽席之爱，见机而作，仆愿以千金相赠。兄得千金以报尊大人，只说在京授馆，并不曾浪费分毫，尊大人必然相信。从此家庭和睦，当无间言。须臾之间，转祸为福。兄请三思，仆非贪丽人之色，实为兄效忠于万一也！”李甲原是没主意的人，本心惧怕老子，被孙富一席话，说透胸中之疑，起身作揖道：“闻兄大教，顿开茅塞。但小妾千里相从，义难顿绝，容归与商之。得妾心肯，当奉复耳。”孙富道：“说话之间，宜放婉曲。彼既忠心为兄，必不忍使兄父子分离，定然玉成兄还乡之事矣。”二人饮了一回酒，风停雪止，天色已晚。孙富教家僮算还了酒钱，与公子携手下船。正是：

逢人且说三分话，未可全抛一片心。

却说杜十娘在舟中，摆设酒果，欲与公子小酌，竟日未回，挑灯以待。公子下船，十娘起迎。见公子颜色匆匆，似有不乐之意，乃满斟热酒劝之。公子摇首不饮，一言不发，竟自床上睡了。十娘心中不悦，乃收拾杯盘为公子解衣就枕，问道：“今日有何见闻，而怀抱郁郁如此？”公子叹息而已，终不启口。问了三四次，公子已睡去了。十娘委决不下，坐于床头而不能寐。到夜半，公子醒来，又叹一口气。十娘道：“郎君有何难言之事，频频叹息？”公子拥被而起，欲言不语者几次，扑簌簌掉下泪来。十娘抱持公子于怀间，软言抚慰道：“妾与郎君情好，已及二载，千辛万苦，历尽艰难，得有今日。然相从数千里，未曾哀戚。今将渡江，方图百年欢笑，如何反起悲伤？必有其故。夫妇之间，死生相共，有事尽可商量，万勿讳也。”

公子再四被逼不过，只得含泪而言道：“仆天涯穷困，蒙恩卿不弃，委曲相从，诚乃莫大之德也。但反复思之，老父位居方面，拘于礼法，况素性方严，恐添嗔怒，必加黜逐。你我流荡，将何底止？夫妇之欢难保，父子之伦又绝。日间蒙新安孙友邀饮，为我筹及此事，寸心如割！”十娘大惊道：“郎君意将如何？”公子道：“仆事内之人，当局而迷。孙友为我画一计颇善，但恐恩卿不从耳！”十娘道：“孙友者何人？计如果善，何不可从？”公子道：“孙友名富，新安盐商，少年风流之士也。夜间闻子清歌，因而问及。仆告以来历，并谈及难归之故，渠意欲以千金聘汝。我得千金，可借口以见吾父母，而恩卿亦得所耳。但情不能舍，是以悲泣。”说罢，泪如雨下。

十娘放开两手，冷笑一声道：“为郎君画此计者，此人乃大英雄也！郎君千金之资既得恢复，而妾归他姓，又不致为行李之累，发乎情，止乎礼，诚两便之策也。那千金在那里？”公子收泪道：“未得恩卿之诺，金尚留彼处，未曾过手。”十娘道：“明早快快应承了他，不可挫过机会。但千金重事，须得兑足交付郎君之手，妾始过舟，勿为贾竖子所欺。”时已四鼓，十娘即起身挑灯梳洗道：“今日之妆，乃迎新送旧，非比寻常。”于是脂粉香泽，用意修饰，花钿绣袄，极其华艳，香风拂拂，光彩照人。装束方完，天色已晓。

孙富差家童到船头候信。十娘微窥公子，欣欣似有喜色，乃催公子快去回话，及早兑足银子。公子亲到孙富船中，回复依允。孙富道：“兑银易事，须得丽人妆台为信。”公子又回复了十娘，十娘即指描金文具道：“可便抬去。”孙富喜甚。即将白银一千两，送到公子船中。十娘亲自检看，足色足数，分毫无爽，乃手把船舷，以手招孙富。孙富一见，魂不附体。十娘启朱唇，开皓齿道：“方才箱子可暂发来，内有李郎路引一纸，可检还之也。”孙富视十娘已为瓮中之鳖，即命家童送那描金文具，安放船头之上。十娘取钥开锁，内皆抽替小箱。十娘叫公子抽第一层来看，只见翠羽明彆，瑶簪宝珥，充牣于中，约值数百金。十娘遽投之江中。李甲与孙富及两船之人，无不惊诧。又命公子再抽一箱，乃玉箫金管；又抽一箱，尽古玉紫金玩器，约值数千金。十娘尽投之于大江中。岸上之人，观者如堵。齐声道：“可惜，可惜！”正不知什么缘故。最后又抽一箱，箱中复有一匣。开匣视之，夜明之珠约有盈把。其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少。众人齐声喝彩，喧声如雷。十娘又欲投之于江。李甲不觉大悔，抱持十娘恸哭，那孙富也来劝解。

十娘推开公子在一边，向孙富骂道：“我与李郎备尝艰苦，不是容易到此。汝

以奸淫之意，巧为谗说，一旦破人姻缘，断人恩爱，乃我之仇人。我死而有知，必当诉之神明，尚妄想枕席之欢乎！”又对李甲道：“妾风尘数年，私有所积，本为终身之计。自遇郎君，山盟海誓，白首不渝。前出都之际，假托众姊妹相赠，箱中韫藏百宝，不下万金。将润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托，生死无憾。谁知郎君相信不深，惑于浮议，中道见弃，负妾一片真心。今日当众目之前，开箱出视，使郎君知区区千金，未为难事。妾椟中有玉，恨郎眼内无珠。命之不辰，风尘困瘁，甫得脱离，又遭弃捐。今众人各有耳目，共作证明，妾不负郎君，郎君自负妾耳！”于是众人聚观者，无不流涕，都唾骂李公子负心薄幸。公子又羞又苦，且悔且泣，方欲向十娘谢罪。十娘抱持宝匣，向江心一跳。众人急呼捞救，但见云暗江心，波涛滚滚，杳无踪影。可惜一个如花似玉的名姬，一旦葬于江鱼之腹！

三魂渺渺归水府，七魄悠悠入冥途。

当时旁观之人，皆咬牙切齿，争欲拳殴李甲和那孙富。慌得李、孙二人手足无措，急叫开船，分途遁去。李甲在舟中，看了千金，转忆十娘，终日愧悔，郁成狂疾，终身不痊。孙富自那日受惊，得病卧床月余，终日见杜十娘在傍诟骂，奄奄而逝。人以为江中之报也。

却说柳遇春在京坐监完满，束装回乡，停舟瓜步。偶临江净脸，失坠铜盆于水，觅渔人打捞。及至捞起，乃是个小匣儿。遇春启匣观看，内皆明珠异宝，无价之珍。遇春厚赏渔人，留于床头把玩。是夜梦见江中一女子，凌波而来，视之，乃杜十娘也。近前万福，诉以李郎薄幸之事，又道：“向承君家慷慨，以一百五十金相助。本意息肩之后，徐图报答，不意事无终始。然每怀盛情，悒悒未忘。早间曾以小匣托渔人奉致，聊表寸心，从此不复相见矣。”言讫，猛然惊醒，方知十娘已死，叹息累日。

后人评论此事，以为孙富谋夺美色，轻掷千金，固非良士；李甲不识杜十娘一片苦心，碌碌蠢才，无足道者。独谓十娘千古女侠，岂不能觅一佳侣，共跨秦楼之凤，乃错认李公子。明珠美玉，投于盲人，以致恩变为仇，万种恩情，化为流水，深可惜也！有诗叹云：

不会风流莫妄谈，单单情字费人参。

若将情字能参透，唤作风流也不惭。

文言简译

明朝万历年间，北京城南的“教坊司”名妓杜十娘一天在接待客人时，偶遇南京布政老爷的公子李甲，李甲爱其美貌红颜，杜十娘倾其举止文雅，二人情投意合。李甲不顾学业，日日沉浸在温柔乡里，渐渐耗尽了钱财。其父闻听后怒不可遏，断了他的供给，并劝说京城的亲戚都不要借钱给他。

十娘决心将终身托付给温存忠厚的李甲。老鸨儿同意只要李甲在十日内拿出三百

两银子就可赎出十娘。但他在亲友中早已坏了名声，谁也不会拿出钱来帮他往妓院里填。

李甲奔波数日，一筹莫展，杜十娘取出缝在被子里的碎银一百五十两，李甲的好友柳遇春被这位风尘女子的行为感动，设法凑足了那一百五十两银子。十天后果然把银两如数交到老鸨儿面前，老鸨儿本想反悔，杜十娘晓以利害，老鸨儿只得放人。

于是两个有情人在柳遇春住所喜结百年之好。杜十娘与李甲本要回到老家去，无奈李甲心存顾虑，携妓而归难以向父亲交代。杜十娘献计说：先到苏杭胜地游览一番，然后郎君回家，求亲友在尊父面前劝解和顺；待李父消气后，再来接她。李甲依命而行。

二人行到瓜洲古渡之时，遇到了好色又阴险的富贾孙富。他夜饮归舟，听到杜十娘的歌声，心动不已。天亮以后，从窗口向内视其容貌，更觉心荡神摇。孙富假意与李甲相接近，饮酒畅谈，谈到杜十娘时，李甲告知其事情的原委，孙富叹道：尊父位高，怎容你娶妓为妻！到时候进退两难，岂不落得不忠不孝不仁不义的下场？！他这么一说，李甲更觉步履维艰，孙富又拿出一副为朋友肯两肋插刀的架式说：在下倒是愿以千金相赠，你拿着银钱回去，只说在京授馆，你父定会原谅你。一番话说的李甲动了心，他一直怕回家后不能交差，一方面又觉得这样做有负杜十娘，要求回去获得杜十娘允诺。

杜十娘听了李甲的商量，如雷轰顶， 回忆自己童年被卖，受尽屈辱，眼看已经逃出了火坑，原以为和李甲会过上幸福的生活，如今才看到他毫无主意，于是下定决心一死以换李甲明白自己情谊，之后还帮李甲谋划拿到孙富许诺的千金。翌日，杜十娘扮上盛装，先让孙富把银两放到李甲船上。自己站在踏板上，打开百宝箱，里面装满金银翡翠各色珍奇玩物。杜十娘指着价值连城的金银珠宝，怒骂孙富拆散他们夫妻，痛斥李甲不能信任自己，有眼无珠，把一件件宝物抛向江中，最后纵身跃入滚滚波涛之中。 

相关评论

《杜十娘怒沉百宝箱》是明代白话小说集《三言》冯梦龙的代表作品中的名篇，是中国古代文学史上最为杰出的短篇小说之一。这篇小说在许多文学史上定义为反封建反礼教的爱情小说，杜十娘的悲剧是黑暗的封建社会对她的欺骗挤压所造成的。这篇小说从整体结构来看，确是很不错的，以其细腻的笔触塑造一个执著追求自己心中美好愿望的女性形象，取得了非凡的、卓越的艺术效果，很多人对杜十娘的悲剧命运的原因和小说的悲剧意蕴进行深刻的揣测和琢磨，但迄今为止没有找到比较满意的答案。

《杜十娘怒沉百宝箱》的故事情节名妓杜十娘久有“从良”之志，她深知沉迷烟花公子哥们，由于倾家荡产，很难归见父母，便处心积虑地积攒一个百宝箱，收藏在院中的姐妹那里，希望将来润色的郎装，翁姑能够体谅一片苦心，成就自己的姻嫁。经过长期考验和寻觅，她选择了李甲，并且欲将终身托付于

他，因而让李甲四处借高利贷，又拿出自己私蓄的银两，投奔他人“从良”则是杜十娘重新做人的必由之路，终于完成自己“从良”的心愿。同时姐妹们听说她顾从李甲离开妓院，大家都是纷纷相送，并以资相助为盘缠将百宝箱还给于杜十娘。其实，前部分的经历是与李甲素不相识，李甲担心归家不为严父所容，杜十娘便与李甲泛舟吴越，徐徐图之。在途中，一富家公子偶然相遇，目睹杜十娘美貌，心生贪慕，就乘与李甲饮酒之机，巧言离间，诱惑并使李甲以千金银两之价把杜十娘卖给了他，杜十娘得知自己被卖后，万念俱灰。她假装同意他们的交易，却在正式交易之际当众打开百宝箱，怒斥奸人和负心汉，抱箱投江而死。

作品主人公杜十娘，是一个聪明、美丽而热情的女子，但不幸处于被侮辱被损害的地位，过着人间地狱的生活。她希望摆脱这种生活，要求过一种“人”的生活。在旧社会里，处于杜十娘这样地位的女子，仅仅为了要过一种“人”的生活，就得费尽心机，长年累月地策划，有时是费尽了心机，做了各种努力，仍旧达不到目的。杜十娘的故事就是一个例子。这篇小说里写杜十娘一遇到“忠厚志诚”的李甲，便“情投意合”而“有心向他”，就是这个道理。

十娘是一个热情的人，当李甲“囊箧空虚”时，她不但不听从鸨母“打发李甲出院”的话，而且“见他手头愈短，心头愈热”。为了李甲，她受鸨母的叱骂，甚至直接跟鸨母冲突起来。

十娘爱李甲，希望他给她赎身。她清楚地知道鸨母的用心，就利用机会，赚得了鸨母只要三百两银子身价的诺言。又怕鸨母失信，用言语激怒她，使她发下“若翻悔时，做猪做狗”的咒愿。这就为她挣脱妓院生活准备了条件。十娘是“久有从良之志”的。她好不容易攒聚了价值万金的珠宝，准备跳出火坑以后好好生活。她把期待已久的希望完全寄托在李甲身上。一方面，她不能在未离开妓院前吐露秘密，一方面，她也想试探李甲的诚意，因此，她要李甲到外面去想办法凑足三百两身价。当她“连日不见公子进院”时，就十分着急派人到街上去寻找。她始终用纯真的爱情鼓舞李甲。最后，十娘终于挣脱了妓院的绳索。十娘老早把财宝寄存到知己的姐妹家，她们在十娘离去前把珠宝装在箱匣里送来。当她刚一“离了虔婆大门”，便考虑到此后的生活问题。

在李甲“辗转寻思，尚未有万全之策”的情况下，她打算冲破重重困难，深谋远虑地设计“于苏、杭胜地，权作浮居”，计划叫李甲回去求亲友向父亲劝说，争取得到父亲的谅解。总之，她用尽心机，要实现过“人”的生活的理想。但是在美好理想即将实现的时候，李甲听信了商人孙富的话，卑鄙地把她卖了。当十娘像晴天霹雳一样听到这意外消息的时候，便猛然省悟到自己选错了人。她并没有得到真正的爱情。自己仍然是个商品，可以被人卖来卖去。她也清楚地看到了自己的前途，不能摆脱被侮辱的地位。她这时痛苦失望，但刚强而又冷静地对待自己即将到来的命运。她故意装扮得那样整齐，催促公子快去兑过银子。然后当着孙富、李甲及两船之人打开描金文具，先后将其中的各种珍宝珠玉投入江中，痛骂孙富“破人姻缘，断人恩爱”，指斥李甲“相信不深，惑于浮议”；愤慨自己“中道见弃”，更痛心她过自由幸福生活理想的幻灭，于是“抱持宝匣，向江心一跳”，不惜以一死来表示对压迫她的恶势力的反抗。十娘这种宁死不屈的行为，使我们进一步看出她的性格的刚强和坚定。

金润河长诗

长诗《杜十娘》 来自诗人金润河的长诗《千古绝唱》。

长诗《千古绝唱》包含四个以科幻视觉描写的凄美动人的爱情故事，包括四部长诗《杜十娘》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传说》，讲的是四对俊男美女、才子佳人，因为意识与现实世俗的恶势力的破坏、阻扰，最后生离死别、悲惨分离的故事。

人物生平

天启四年（1624年）寇白门出生，出身于世代娼门，而寇白门，纯洁如白纸。

崇祯十五年（1642年）暮春，声势显赫的功臣保国公朱国弼，在差役的护拥下来到了钞库街寇家，几次交往后，白门对他留下了良好印象，斯文有礼，温柔亲切，所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜，17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子，脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，这是当时的风俗。 

顺治二年（1645年）清军南下。朱国弼投降了清朝，不久尽室入京师，又被清廷软禁。朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉，白门对朱云：“若卖妾所得不过数百金。若使妾南归，一月之间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允，寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。

寇白门归金陵后，人称之女侠，她“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟暮，嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉，不得意复还金陵，在年轻文人骚客中倾慕于一名韩生，并在生活上给予财物支持，在情感上排忧解难。于某日，寇氏欲拉韩生共寝，韩生数次找理由推脱，后拂袖而去。寇氏抑郁寡欢，忽闻隔壁房中传来嬉笑谩骂之声，遂起身张望，竟看到韩生正和年轻貌美的婢女调情，寇氏拿木棒捶打婢女数十下，骂韩生：“衣冠禽兽！”。寇氏怒极，遂一病不起。 

人物轶事

南明小朝廷失败后，朱国弼被囚到北京，朱国弼为了活命，打算把家里所有的歌姬婢女全卖掉来赎他的性命时，寇白门尽管痛心朱国弼的薄情寡义，在和朱国弼决断后，仍然为朱国弼筹措了两万两黄金，为朱国弼赎了身。

朱国弼脱身之后，一方面还是觉得如此美女不舍丢开，另一方面可能也真受了点感动：危难之际能够如此重义的女子并不易寻，便想和寇白门重修旧好。然而今时白门已不同往日，不再是他的掌中玩物，她正言相告：“当年你用银子赎我出青楼，如今我也用银子把你赎回，你我互不相欠。”从此与之一刀两断。 

自此，寇白门又回到了秦淮歌楼里，日日醉生梦死与文人墨客往来酒酣诗热，后不幸卧病。当时有个文人叫韩生，他和寇白门曾产生过一段感情，但在寇白门生病期间，有天夜里，寇白门恳求他在她身旁睡一夜时，韩生却不念旧情，推开寇白门的手，弃她而去，并在隔壁房间里与她的一个婢女调笑，寇白门听后，不胜悲愤，至此病愈急，不几日，一代侠义艳情的青楼女子就这样凄楚地撒手人间归仙了 

人物评价

总体评价

寇白门才真正是秦淮八艳中最悲的一朵。她在气节上并无出众之处，相比柳如是、李香君等人稍有不如，但其人生际遇却极具风月场人物的代表性，不幸的婚姻、无果的恋爱、危险的性游戏等等，无不沾染了斑斑血泪。 

一个老妪在生理上如此依恋年轻男人，令人不解。据赵炎分析，出现这种状况的原因，应该与她的畸形人生轨迹有关系，从一个如花少女一步步沦为性奴，寇白门的经历，每一阶段均可用“畸恋”来形容。 

名人评价

余怀曰：“白门娟娟静美；跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学”（《板桥杂记》） 

吴梅村曰：“朱公转徒致千金，一舸西施计自深，今日只因勾践死，难将红粉结同心。（《赠寇白门》）

钱谦益曰：“丛残红粉念君恩,女侠谁知寇白门?”人称之女侠。（《寇白门》）

老方文曰：“旧人犹有白门在，灯下相逢欲断肠。一到南中便问君，知君避俗远尘氛。此番不见幽人去，惭愧秋江与暮云。张生图晤甚艰难，此夕相期分外欢。只当论诗良友宅，不应概作女郎看。"（《偕张苍水李屺瞻饮寇白门斋头有赠》） 

艺术形象

文学形象

影视形象

书画作品

《寇湄像》是中国清代画家樊圻和吴宏共同创作的一幅国画作品。现藏于南京博物院。

人物生平

卑贱出身

梁红玉原籍池州（今属安徽），祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随侍父兄练就了一身功夫。宋徽宗宣和二年，睦州居民方腊，啸聚山民起义，迅速发展到几十万人，连陷州郡，官军屡次征讨失败，梁红玉的祖父和父亲都因在平定方腊之乱中贻误战机，战败获罪被杀。梁家由此中落，梁红玉也沦落为京口营妓，即由各州县官府管理的官妓，但由于她精通翰墨，又生有神力，能挽强弓，每发必中，对平常少年子弟便多白眼相看，毫无娼家气息。

韩世忠是陕西绥德县人，虎背熊腰，一身是胆，为人耿介，尤喜济人急难，是一个正直而勇敢的英雄人物。童贯平定方腊后，班师回朝，行到京口，召营妓侑酒，梁红玉与诸妓入侍，就在席上认识了韩世忠。韩世忠在众多将领大吹大擂的欢呼畅饮中，独自显得闷闷不乐，引起了梁红玉的注意；梁红玉那飒爽英姿，不落俗媚的神气也引起了韩世忠的注意，两人各通殷勤，互生怜惜，于是英雄美人成眷属。 

飞马传诏

北宋灭亡后，金军大掠汴京而退，南宋建立后，定都临安，也就是今天的杭州，于是改汴京为开封，以宗泽为开封留守。建炎三年，金军在粘罕的带领下由彭城入泗州，直抵楚州。宋高宗又仓皇往浙江一带逃跑，外忧引起内患，御营统制苗傅与威州刺史刘正彦拥众作乱，袭杀了执掌枢密的王渊，分头捕杀了宦官，强迫高宗让出帝位，内禅皇太子，由隆祐太后垂帘听政。在这次叛乱中，在秀州拥有重兵的韩世忠的儿子以及夫人梁红玉也被扣压在内。

事变发生之后，宋高宗的行动已是毫无自由，宰相朱胜非与隆佑太后密商，派梁红玉出城，驰往秀州，催促韩世忠火速进兵杭州勤王，并由太后封梁红玉为安国夫人，封韩世忠为御营平寇左将军。这里商量妥当，朱胜非就对苗傅说：“韩世忠听到事变后，不立即前来，说明他正在犹豫，举棋不定，如果你能派他的妻子前往迎接，劝韩世忠投奔你，那么你力量大增，别的人就用不着惧怕了。”苗傅听后大喜，认为是一条好计，立即派梁红玉出城，梁红玉回家抱了儿子，跨上马背，疾驰而去，一昼夜赶到秀州。韩世忠在了解了一切情况后，当即会同张浚、张俊，带兵平定了苗傅等人的叛乱。宋高宗喜出望外，亲自到宫门口迎接他们夫妇，立即授韩世忠武胜军节度使，不久又拜为江浙制置使。 

桴鼓亲操

一波未平，一波又起。南宋内乱，正好给了金军可乘之机。1129年10月，金军在完颜宗弼（即俗称的金兀术）率领下长驱直入，攻入江浙。宋高宗对付的唯一的办法就是逃跑。先从杭州逃到明州（今浙江宁波），再从明州逃到海上。幸亏金军海军不行，才让高宗勉强保住了老命。这时金军已经孤军深入5个多月，江南各地到处爆发了汉人的反抗。宗弼见再待下去就要“淹没在人民战争的汪洋大海里”，于是在大肆掳掠之后北返。

这时韩世忠正担任浙西战区司令（浙西制置使）。听说金军北撤，便率水军八千人急赴镇江截击。金军号称十万。虽然未必真的有那么多，但兵力肯定是大大超过韩世忠的。韩世忠所部的宋军在金军南下时已经败过一阵。另外，兵法有云“归师勿遏”。也就说不要阻截归乡的军队，否则思乡心切的军队往往会发挥出超常的战斗力。所以从表面上看，韩世忠无论从兵力，士气还是战斗力上都远远不如金军。　金军统帅宗弼大概也觉得韩世忠是在以卵击石，于是下战书给韩世忠约定日期开战，韩世忠接受。到了约定的日子，金军开始北渡长江。韩世忠率军在江面上拦截。双方在江面上激战。梁红玉冒着箭雨亲自擂鼓。连续打退了金军的十几次攻击。金军始终不能渡江。

金军遭到重挫，大出宗弼所料。于是他采取和平手段，派使者对韩世忠说只要韩世忠肯放他们一条生路，他愿意归还所有在江南掠夺的财物，另外还送给韩世忠名马作为谢礼。韩世忠一口回绝。双方在长江上且战且走。金军不熟悉地理，被宋军逼入黄天荡死港。此时本是消灭金军的最好时机。但是韩世忠和梁红玉的兵力实在太少，又没有陆军配合，宗弼趁机凿通湮塞已久的老鹳河故道30里，撤向建康（今南京）。

宗弼在撤向建康的途中又遭到岳飞的阻击。不得已折回长江继续北渡。韩世忠水军多海舰，形体高大，稳性好，攻击力强。为了发挥这个优势，韩世忠令工匠制作了许多用铁链联结的大铁钩，并挑选健壮的水兵练习使用，用以对付金军的小战船。四月十二日清晨，金水军首先发起进攻，韩世忠水军分两路迎战，陷敌人于背腹受击的境地。南宋战船乘风扬帆，往来如飞，居高临下用大钩钩住敌船一舷，使劲一拽，敌船便随之倾覆。宋军再一次获胜。

连战皆胜让韩世忠非常骄傲，认为金军不习水战，遂大意起来。不料有人向宗弼建议利用海船无风难以开动这一点，选一个无风的天，向宋军攻击定能取胜。宗弼设坛祈求无风，在这个仪式中，宗弼杀白马，割破自己的额头，又将掳掠来的妇女开膛剖腹，挖出心脏祭祀上天。结果第二天真的没有风了。宗弼立即率领舰队向宋军发动总攻。金军以小舟纵火，用火箭射击宋军的船帆。宋军的海船无法开动都成了金军火箭的靶子。不一时全部都被烧毁。宋军大将孙世询、严允战死。韩世忠败回镇江。金军突围而去。

虽然在从战术上来说韩世忠此战败的很惨。但是从战略上来说，韩世忠以绝对弱势兵力而能阻击金兵达48日，而且金兵北去后不敢南顾，已经达到了击退金兵的战略目的。但是金兵败北之后，梁红玉不但不居功请赏，反而因金兵突破江防，上疏弹劾丈夫韩世忠“失机纵敌”，请朝廷“加罪”。这一义举，使举国上下，人人感佩，传为美谈。朝廷为此再加封她为“杨国夫人”。

绍兴五年（1136年），韩世忠被任命为武宁安化军区司令（武宁安化军节度使），驻扎楚州（今江苏淮安区）。梁红玉随韩世忠率领将士以淮水为界，旧城之外又筑新城，以抗击金兵。经过战乱的浩劫，楚州当时已遍地荆榛，军民食无粮，居无屋，梁红玉亲自用芦苇“织蒲为屋”。在寻找野菜充饥时，在文通塔下的勺湖岸畔，发现马吃蒲茎，便亲自尝食，并发动军民采蒲茎充饥。淮人食用“蒲儿菜”，相传即从梁红玉始。蒲儿菜因此称作“抗金菜”。由于韩世忠、梁红玉与士卒同劳役，共甘苦，士卒都乐于效命。经过苦心经营，楚州恢复了生机，又成为一方重镇。韩世忠驻守楚州十多年，“兵仅三万，而金人不敢犯”。 

英年早逝

据宋李心传撰《建炎以来系年要录》卷九二于绍兴五年八月丁卯条“淮东宣抚使韩世忠妻秦国夫人梁氏卒，诏赐银帛五百匹两”。 

《淮阴市志》及其他资料显示：梁红玉和韩世忠镇守楚州十余年，后来因岳飞蒙受莫须有之冤，遂辞去军职归隐苏州。并且说梁红玉卒于1153年，比韩世忠还晚两年。此说法可能是源于《双烈记》。但《要录》清楚地记载，梁红玉在和韩世忠移屯楚州后仅五个月就亡故了，时间是在1135年10月6日（农历八月二十六日）。

人物评价

宋高宗赵构曾称赞梁红玉：“智略之优，无愧前史。” 

《杨国夫人传》使这样给出评价的：“若杨国者，女中丈夫也。靖康、建炎之际，天下安危之机也。天赐忠武，杨国是天以资宋之兴复也。然功败垂成，惜哉！” 

《英烈夫人祠记》给出了更高的评价梁氏：“娼优异数也。以卑贱待罪之躯，而得慧眼识人之明。更纵横天下，争锋江淮，收豪杰，揽英雄，内平叛逆，外御强仇，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，古今女子，唯此一人也。惜乎天不假年，死于非命。然青史斑斑，名节永垂。” 

梁红玉祠

韩世忠、梁红玉去世后，宋孝宗令竖碑建祠以纪念他们。今苏州市沧浪区枣市街小学即原蕲王祠，供韩、梁两尊塑像，壁上有“春祭韩王诞正月二十日，秋祭梁夫人诞九月初六日”。梁红玉家乡父老为纪念这位女中豪杰，亦在其出生地建祠塑像以纪念她。

梁红玉祠原祠附设在北辰坊火神庙内，明清时多次进行修建。1959年，淮安县人民政府在原址重新建祠，“文革”中被拆除，1982年又重新建祠。新建的梁红玉祠东西长19.56米，南北宽30.53米，占地面积597.17平方米，庭院四面有围墙，大门朝南，门头上为我国已故著名女书法家萧娴所书“梁红玉祠”四个大字。庭院中遍植松柏花木。在庭院北侧为京殿三间，东西长10.5米，南北宽7米，建筑面积73.5平方米，整个建筑仿明代建筑，古色古香。殿中神台上置有高1.7米的梁红玉戎装佩剑塑像，神采飘逸，英姿飒爽。塑像两侧为当代书法家杨修品所书“也是红妆翠袖，然而青史丹心”的对联。

人物生平

年少丧母

陈圆圆出身于货郎之家，母亲早亡，育于姨夫家，从姨父的姓“陈”。居苏州桃花坞。隶籍梨园，为吴中名优，戏曲家尤西堂少时“犹及见之”。 

色艺双绝

陈圆圆色艺双绝，名动江左。她自幼冰雪聪明，艳惊乡里。时逢江南年谷不登，重利轻义的姨夫将圆圆卖给苏州梨园，善演弋阳腔戏剧。初登歌台，圆圆扮演《西厢记》中的红娘，人丽如花，似云出岫，莺声呖呖，六马仰秣，台下看客皆凝神屏气，入迷着魔。陈圆圆“容辞闲雅，额秀颐丰”，有名士大家风度，每一登场演出，明艳出众，独冠当时，“观者为之魂断”。 

被劫入京

陈圆圆作为梨园女妓，难以摆脱以色事人的命运。圆圆曾属意于吴江邹枢，“常在予家演剧，留连不去”（《十美词纪》）。 据载，江阴贡修龄之子贡若甫曾以重金赎陈圆圆为妾，然圆圆不为正妻所容。而贡若甫的父亲贡修龄，在 见到圆圆后，非常吃惊，说：“此贵人！”“纵之去，不责赎金。”（李介立《天香阁随笔》）。 陈圆圆还与冒襄有过一段情缘，崇祯十四年（1641）春，冒襄省亲衡岳，道经苏州，经友人引荐，得会陈圆圆，并订后会之期；当年八月，冒襄移舟苏州再会圆圆，时圆圆遭豪家劫夺，幸脱身虎口，遂有许嫁冒襄之意，并冒兵火之险至冒襄家所栖舟拜见冒襄之母。二人感情缱绻，申以盟誓。此后冒襄因丧乱屡失约期，陈圆圆不幸为外戚田弘遇劫夺入京。 

崇祯十五年（1642）仲春，陈圆圆被外戚田弘遇劫夺入京。圆圆入京的时间，有崇祯十四、十五、十六年三说，其中，胡介祉《茨村咏史新乐府》称：“崇祯辛巳年，田贵妃父宏遇进香普陀，道过金阊，渔猎声妓，遂挟沅以归。”持十四年说；叶梦珠《阅世编》称：“十六年春，戚畹田宏遇南游吴阊，闻歌妓陈沅、顾寿。名震一时，宏遇使人购得顾寿，而沅尤靓丽绝世，客有私于宏遇者，以八百金市沅进之，宏遇载以还京。”持十六年说。 然据冒襄《影梅庵忆语》载，冒襄与陈圆圆私订盟约在崇祯十四年秋，此后冒襄因家事牵累，未能赴圆圆约会。其间圆圆屡次寄书冒襄，促其践约，冒襄皆不及回复。崇祯十五年仲春，冒襄至苏州会圆圆，不意圆圆已于十日前被劫入京。由于冒襄所记为自己亲历之事，故陈圆圆入京时间当为崇祯十五年仲春。 

至于劫夺圆圆之人，有崇祯帝田妃之父田宏遇、崇祯帝周后之父周奎两说。持前说者以邹枢、刘健、尤侗、李介立、叶梦珠、陆次云等人代表，由于他们为陈圆圆同时代人，较可凭信。持后说者仅有姓名难以稽考的“之江抱阳生”之记载及钮琇的转述。之江抱阳生《甲申朝事小纪》称：“外戚周嘉定采办江南，闻其美，厚缣得之。携归京师。”孤证单说，似不可靠。 

冲冠一怒

陈圆圆入京后，成为田弘遇家乐演员。田弘遇因贵妃去世，日渐失势，为了巩固自己的地位以及在乱世中找到倚靠，有意结交当时声望甚隆且握有重兵的吴三桂。田弘遇曾盛邀吴三桂赴其家宴，“出群姬调丝竹，皆殊秀。一淡妆者，统诸美而先众音，情艳意娇。”而这位淡妆丽质的歌姬，就是陈圆圆。吴三桂惊诧于陈圆圆的美艳，“不觉其神移心荡也”（陆次云《圆圆传》）。 田弘遇遂因三桂之请，将圆圆赠送吴三桂，并置办丰厚的妆奁，送至吴府。李自成农民军攻占北京后，圆圆为刘宗敏所夺。吴三桂本欲投降农民军，但得知圆圆遭劫后，冲冠一怒，愤而降清。《明史·流寇》称：“初，三桂奉诏入援至山海关，京师陷，犹豫不进。自成劫其父襄，作书招之，三桂欲降，至滦州，闻爱姬陈沅被刘宗敏掠去，愤甚，疾归山海，袭破贼将。自成怒，亲部贼十余万，执吴襄于军，东攻山海关，以别将从一片石越关外。三桂惧，乞降于我。” 

在吴三桂所部和清军的联系夹击下，李自成农民军遭受重创，仓皇逃离北京，尽弃所掠辎重、妇女于道。吴三桂在兵火中找到了陈圆圆，军营团圆。此后陈圆圆一直跟随吴三桂辗转征战。吴三桂平定云南后，圆圆进入了吴三桂的平西王府，一度“宠冠后宫”（《十美词纪》)。 

繁花落尽

吴三桂独霸云南后，阴怀异志，穷奢侈欲，歌舞征逐。构建园林安阜园，“采买吴伶之年十五者，共四十人为一队”（《甲申朝事小纪》)， “园囿声伎之盛，僭侈逾禁中”（王澐《漫游纪略》）。 陈圆圆因年老色衰，加之与吴三桂正妻不谐，且吴三桂另有宠姬数人，于是日渐失宠，遂辞宫入道，“布衣蔬食，礼佛以毕此生”（《天香阁随笔》）。一代红妆从此豪华落尽，归于寂寞。 

人物评价

总体评价

陈圆圆，虽远不如梁红玉英姿飒爽，但她以她的美貌倾倒了吴三桂，倾倒了刘宗敏，倾倒了大顺王朝，也倾倒了许多年后的无数的男人。即便李自成不敌悍满，但吴三桂若不投降多尔衮，满人最少要晚入关几十年。所以说，陈圆圆以她个人魅力的影响着别人而改变了历史。在随后的日子里，身负国贼之名的吴三桂以陈圆圆作为精神支柱，自山西，渡黄河、入潼关、克西安、平李闯、定云南、驱永历，可谓风尘仆仆，东征西伐，为清廷统一中国立下了汗马功劳。 

名人评价

陆次云称赞曰：“声甲天下之声，色甲天下之色。”（《陈圆圆传》） 

吴三桂曰﹕“大丈夫不能保一女子，何面目见人耶！”（刘建《庭闻录》） 

冒辟疆曾说:“妇人以资质为主，色次之，碌碌双鬓，难其选也。慧心纨质，淡秀天然，平生所见，则独有圆圆尔。”（《影梅庵忆语》） 

冒襄称“其人澹而韵，盈盈冉冉，衣椒茧，时背顾湘裙，真如孤鸾之在烟雾”， 观看陈圆圆演弋阳腔《红梅记》，为其演技所迷醉：“是曰演弋腔《红梅》，以燕俗之剧，咿呀啁哳之调，乃出之陈姬身口，如云出岫，如珠大盘，令人欲仙欲死。”（《影梅庵忆语》） 

邹枢称她“演《西厢》，扮贴旦、红娘脚色，体态倾靡，说白便巧，曲尽萧寺当年情绪。”（《十美词纪》“陈圆”） 

后世纪念

陈圆圆画像碑最早立于莲花池老铁路旁，日晒雨淋久经沧桑，其后曾一度消失于市井。1982年首次文物普查时，文物工作者在昆明市消防器材厂某车间找到了失落的画像碑，并由五华区文化馆存放于东寺街西寺塔的文化园内。 

文学形象

在金庸的《鹿鼎记》里，陈圆圆成为吴三桂的小妾，但是与李自成生下了一个女儿阿珂。后来阿珂成为韦小宝的老婆之一。

简介

莘瑶琴，《醒世恒言》第三卷《卖油郎独占花魁》中人物。

人物生平

不幸遇了金虏猖獗，汴梁城被困，宋徽宗与宋钦宗二帝被劫，城外百姓弃家逃命，十二岁的瑶琴亦随父母逃亡他乡。更不幸的是途中乱军冲突，瑶琴与父母失散，被平日里游手好闲的卜乔所骗，卖与“粉头过活”的王九妈，改名“美娘”，从此沦为娼妓。十四岁时，莘瑶琴娇艳非常，名声出众，人称“花魁娘子”。

王九妈眼见得“女儿”长成，能帮她赚钱了，要她接客，可莘瑶琴执意不肯，恰遇大富商金二员外，伙同九妈将美娘灌得烂醉，破了身子。美娘自怜红颜薄命，暗自垂泪，待金二员外再来亲近时，被美娘“劈头劈脸，抓有几个血痕”，美娘哭了一日，茶饭不沾，从此托病不肯下楼，不会客。王九妈请来刘四妈，左右规劝，美娘仔细思量，觉得四妈从实际出发，所言句句在理，自己处于当时的环境，出路无非有三条：一条是死；一条是自甘堕落；一条是忍辱苟活，等待良机，跳出火坑。美娘选择了第三条路。从此，莘瑶琴有客求见，欣然相接，为的是积攒些私房，留心拣个知心着意的从良。

后来，莘瑶琴遇着个卖油郎秦重，对她一往情深，为了跟她过一夜，竟花费了一年多的时间，积攒了十多两纹银，好不容易等到她空闲的一夜，她又吃醉了酒，秦重对她百般服侍，体贴温存，竟拿自己的衣服接了她呕吐的污物，当她酒醒后，知道秦重如此尊重自己，爱护自己，深受感动，反送给秦重二十两银子以表谢意。

后来，莘瑶琴又遭吴八公子蹂躏，巧逢秦重相救，她终于决定以身相许，拿出几年来的辛苦积蓄，自赎其身，请来刘四妈说合，拜别了九妈，跟了秦重。并慢慢的“买房置业，整顿家业”，“不上一年把家业挣得花锦般相似，驱奴使婢，甚有气象”。 

结局分析

作为一个处于社会底层的莘瑶琴能得到如此好的归宿有着多方面的原因。但她的择偶观并不是一开始就把择偶对象扩大到市井弟子身上的，不是一开始即决定“布衣蔬食，死而无怨”的。她也曾把自己的梦固执地寄托在衣冠弟子身上。刘四妈的关于从良的话对她产生了深刻影响。也是她的配偶首先相貌要好，年纪要般配，且要有一定的知识才华，要不“年老的，或貌丑的，或一字不识的村牛，你却不肮脏了一世。”第二个标准是门第高：“似你这般才貌，等闲的料也不敢相扳。无非是王孙公子，贵客豪门，也不辱没了你一生。”第三个标准是要情投意合，真心相待的：“过了十年五载，遇个知心着意的，说得来，话得着，”然后才嫁过去。

然而现实生活使她失望了。莘瑶琴的生活中并没有出现又风流又真诚的衣冠公子，但她仍不打算改变最初的择偶观，但同时又在她的心灵深处起了微微的波澜。秦重的细心呵护，使她的心动：“难得这好人，有忠厚又老实，又且知情识趣，隐恶扬善千百中难遇此一人。可惜是市井之辈。若是衣冠子弟，情愿委身事之。”在莘瑶琴固执的梦幻中包含了多少惋惜，而这又正是她择偶观改变的基础，在惋惜之中埋下了爱情的种子。这种子的生长发育导致裂变，在她的心灵深处是经历了漫长的过程的。自从秦重走后，她“一千个万个孤老都不想，倒把秦重整整想了一日”。在以后的日子里虽则“朝欢暮乐，口厌肥甘，身嫌锦绣”，但是，“每遇不如意之处，或是子弟们任情使性，吃醋跳槽，或自己病中醉后，半夜三更，没人疼热，就想起秦小官人的好处来。只恨无缘再会。”一个“只恨”已深深地道出了她的惋惜甚至有点点后悔。

可见，市井小民秦重在她的心中留下了非常深刻的印象。卖油郎的好处是在对比和惋惜中逐步被重温，加固到升华，使莘瑶琴的择偶观的矛盾逐步深化而导致了裂变。衣冠弟子吴八公子的凌辱，最终撕碎了她编织的梦，觉得“枉自享个盛名，到此地步，看着村庄妇人，也胜我十二分。”秦重碰巧再次出现，终于让莘瑶琴如一只厉尽颠簸的小孤船找到了可以停泊的港湾。她的择偶观从裂变而产生深刻革命，她大胆向秦重提出“我要嫁你”，而且“布衣蔬食，死而无怨”，真正过一种平常的生活。　莘瑶琴能得到幸福的生活，也源于她的果断。

做为一个良家女子，最初她强烈地反抗命运，不愿为妓，但王九妈请来刘四妈，左右规劝，美娘仔细思量，觉得四妈从实际出发，所言句句在理，自己处于当时的环境，出路无非有三条：一条是死；一条是自甘堕落；一条是忍辱苟活，等待良机，跳出火坑。莘瑶琴果断地选择了第三条路，慢慢等待着机会脱离火坑。但在这过程中她逐渐发现了衣冠弟子的不可靠，特别是当吴三公子对她施暴后更是清醒起来，当机立断地决定要嫁虽无财无貌但有情有意、温柔体贴的秦重，且发誓“布衣蔬食，死而无怨”。同时她还果断地利用了吴八公子事件，又央刘四妈做说客，诱使王九妈感到莘瑶琴盛名后的种种麻烦，使她萌生出卖掉瑶琴的想法，并顺水推舟地摆出瑶琴从良后的诸般好处，使得王九妈更急于出手，于是乎谈妥价钱，拿到王九妈“一言既出，并无他说”的保证后，拿出自己多年积存的巨款，终于达成了心愿，顺利从良，最终实现美好的归宿，父女团圆，夫妻和美，子孙满堂。

性格分析

莘瑶琴的幸福还取决于她能伸能缩的个性。当年，她被卖妓院，幼小的她并没有做太多无谓的反抗，而是安心地住下。成年后，王九妈逼迫她出卖肉体，开始她只是不从，可当刘四妈晓以厉害，她还是想明白了她所处的形势，她最好的出路只有忍，只有等待一个时机，才能真正地全身而退，回归良家。而在游船上，被吴八公子凌辱后，她听得不哭就可放她回去，就立即停住了哭，也不是一味地要玉石惧焚。

当然，莘瑶琴最大的变化还是他的择偶观，当她明白了解了自己想要的生活，就立即放下以前要财要貌的择偶观，嫁于真正能对她好的秦重。择偶从衣冠弟子降低标准到市井弟子，是她思想的一个飞跃，这也是她思想的变通之处的所在。

莘瑶琴是三言中自我意识觉醒的女性形象的典型，她有思想，生处逆境时懂的变通，可是一但条件成熟也会毫不犹豫地做出改变命运的决定，她是那时女性自我解放的代表。

但是，莘瑶琴也终究冲破不了时代带来的局限，认为女子的最终归宿是找个男子来依靠，但命运还是眷顾她的，知情识趣的秦重成就了她的梦想。“三言”中的女性在婚姻爱情和个人才智方面表现出来的魄力与执著,与她们自我意识的觉醒分不开。只有当女性的自我意识完全觉醒之时,方才能彻底摆脱传统道德的束缚,追求真正的自由平等和男女间的真爱,创造属于个人的幸福。

人物生平

坎坷身世

小凤仙原名朱筱凤，后改名为张凤云、张洗非，满族旗人，祖籍河南，大约1899年出生于父亲做官的浙江杭州。她的父亲姓朱，是一个没落的满族八旗武官，后被解职，光绪年间全家流寓湖南湘潭，后到杭州。

1900年8月，小凤仙在杭州出生。生父殁后，因母亲是偏房，备受大母虐待，不得已乃和生母离开朱家单过。不久母亲病逝，一位姓张的奶妈收留抚养她，所以就改姓张，名凤云。

1911年10月武昌起义爆发，那时张奶妈带着她正在浙江巡抚曾蕴家帮佣。随后杭州革命党人炮轰巡抚衙门，张奶妈就带着她逃亡上海。因衣食无着，便让她跟着一位姓胡的艺人学戏，到南京卖唱为生，取了艺名“小凤仙”。

1913年（民国二年）7、8月间，革命党人在南京发动反对袁世凯的“二次革命”，北洋军阀冯国璋、张勋等部攻打南京，战火延及近两月。小凤仙跟着胡老板逃回上海。这年小凤仙已是13岁，成一亭亭玉立的美人。不久，她又跟着胡老板辗转到达当时的京师北京，在著名的八大胡同之一的陕西巷云吉班卖唱接客做生意，以其才貌色艺俱佳，名震京师，成为民国初年北京城红极一时的名妓。

胡老板将她卖给上海曾出版过庸俗小说《鲁男子》的风流文人曾孟朴家当奴婢，后来曾孟朴又把她带到北平，“转让”给著名的“红灯区”八大胡同里的陕西巷云吉班卖唱。小凤仙自幼聪颖，识文断字，会拉二胡，会弹琵琶，会唱京剧，会写歌词，很快便以“色艺俱佳”脱颖而出。 

传奇爱情

二人初遇

蔡锷（1882年12月18日－1916年11月8日），原名艮寅，字松坡，汉族，湖南宝庆人。1914年，蔡锷是云南督军，手握兵权，镇守边疆，权倾一时。袁世凯为称帝拉拢蔡锷，请蔡锷进京，封为“始威将军”，做他复辟的左膀右臂。当袁世凯看出蔡锷并不对他忠心耿耿，而是反对他当皇帝时，便把蔡锷软禁起来，不准他离京，怕他跑回云南起兵造反。蔡锷住在西城的棉花胡同，百般无聊之时，常常化装成商人模样，串八大胡同，找妓女寻欢作乐。

那时候，小凤仙住在八大胡同陕西巷里的云吉班。蔡锷心内烦闷，随便出来走走，并不是成心嫖妓，又因打扮成了普通商人的样子，并不像是特别有钱的大少，妓院老鸨就把他引到长相一般，性格古怪的二流妓女小凤仙这里。小凤仙一见来客就断定他不似一般寻常的狎客，真诚以待。 

相知

民国四年初秋，筹备袁世凯登基的“筹安会”堂而皇之地在北京成立，杨度主持其事，利用都是湖南同乡的身份，天天到棉花胡同力促蔡锷列名发起人之一。

杨度是筹安会的主持人，帝制的催生者，未来袁氏朝廷的宰相；同时又是个风流倜傥、落拓不羁、寄情声色、醉心犬马的大名士。天天晚上呼朋引类往八大胡同去征歌逐色。蔡锷决定要打进他们的圈子，就不能免俗，那些人各自有相好的姑娘，蔡锷自从那次遇到小凤仙后，顿感此女虽沦落风尘，然而出语不俗，或可作为红粉知己，借以应付京中的一班“同僚”。

相处过程中，小凤仙掏心挖肝地将自己的身世，向蔡锷尽情地倾诉，并要求蔡锷以诚相待。二人历经波折，终坦诚以待，蔡锷甚至为了小凤仙与发妻闹翻。杨度眼看这位当年在云南叱咤风云的英雄人物，如今与八大胡同的一个二流妓女打得火热。天天醇酒妇人，壮志已经消磨殆尽，时常昼夜不分，不只是耽搁了公务，连棉花胡同家里的老太太也疏于晨昏定省，而结发妻子更是久受冷落。杨度把这种情形报告袁世凯，袁世凯听到蔡宅乱七八糟，不屑地说：“我道蔡锷是个干练之才，可参与国家大事，谁知道治家都还不妥贴！”大大松懈了对蔡锷的戒心。 

同死共生

袁世凯登基前，为防止蔡锷叛变，派军警到棉花胡同的蔡宅搜查，蔡锷意识到北洋政府还是容不下他，他到天津去了一趟，袁世凯的密探对他层层监视，他苦思脱身之计，最后想到了小凤仙。蔡锷对小凤仙说：“决计不顾生死，非要逃脱羁系不可。”小凤仙决定与蔡锷生死同行。蔡锷说：“同行多有不便，将来成功之日，必不相忘！”小凤仙当夜为蔡锷饯行，为他歌唱、为他流泪，仔细叮咛。

蔡锷称和小凤仙游玩并趁机逃离北京，回到云南，通电讨袁。次年1月，蔡锷率军出征，称帝仅83天的袁世凯在内忧外患中死去。同年11月8日，患喉结核的蔡锷在日本病逝，年仅34岁。消息传到北京，在中央公园公祭蔡锷时，小凤仙身披黑纱，前往祭奠。蔡锷的离世带给小凤仙的影响是显而易见的，从那以后，小凤仙过起了隐姓埋名的生活。

二次下嫁

小凤仙离开公众视线后，下嫁给当时东北军一个姓梁的旅长，二人生活多年，却没有留下后人。

1949年，新中国成立前夕，她再次嫁人，嫁的是大她五岁的锅炉工李振海。和李结婚时，小凤仙大约50开外。那时，李带着一个14岁的女儿。锅炉工去世之后，她和他的女儿一起生活。 

痴呆逝世

1951年初，京剧艺术大师梅兰芳率剧团去朝鲜慰问赴朝参战的志愿军，途经沈阳演出，下榻于当时东北人民政府交际处的招待所。小凤仙和梅兰芳联系之后，得以见面。梅兰芳托人解决小凤仙的工作问题，小凤仙被安排在省政府幼儿园里工作。 

1952年，小凤仙患上了老年痴呆症，身体状况每况愈下，于1954年去世。

人物评价

小凤仙成名于上海.走红于北平，无疑是民国初年的风云人物。适革命英雄蔡锷为袁世凯所困，与小凤仙两情相绻，仗义巧施脱逃之计，蔡旋与革命党结合，起义反袁，促成二次革命成功。她的传说在民间广泛流传，脍炙人口。其爱国义举，先后编成电影（《知音》）、电视，普受欢迎。 

轶事典故

咬舌示忠

蔡锷在云吉班兴之所至，写了一副对联送给小凤仙——“自古佳人多颖悟，从来侠女出风尘。”这副对联吻合小凤仙的身份和性格，也流露出蔡锷的心情和感情。他将小凤仙比作侠女，内心里已经把她定型，框定了她与自己不仅仅于儿女情长，而是和革命大业有着密切关系。

据说当时蔡锷在这副对联的上方题写了一句“凤仙女史灿正”，但下面没有署名。小凤仙有所不满，对他说：“你我虽贵贱悬殊，但又何必隐姓埋名？”他才只好写上了“松坡”二字，松坡是他的字，小凤仙立刻明白了，眼前人就是大名鼎鼎的蔡锷将军。当场，小凤仙便把自己的舌头咬破，血滴对联之上，以示对蔡锷的忠诚。

演戏助逃

蔡锷与小凤仙如胶似漆，托梁士饴购行前清某侍郎废宅一所，大兴土木，到处扬言为小凤仙建造华屋。又给小凤仙题辞，说她“此际有凤毛麟角，其人如仙露明珠”。蔡锷的这些活动却惹恼了原配夫人刘侠贞，对丈夫又是指责，又是劝戒，引得蔡锷恼羞成怒，先是把不少家具打得稀烂，接着对刘侠贞拳脚交加，棉花胡同里蔡宅闹得鸡飞狗走。

袁世凯听到了消息，派王揖唐和朱启铃两人前去调停、慰问，也不得要领，最终大大松懈了对蔡锷的戒心。

蔡锷扬言要把小凤仙接回家来，刘侠贞不惜与丈夫决裂，蔡锷嚷嚷着要休掉这个泼妇。蔡老太太一开始就站在儿媳一边，经常一把鼻涕、一把眼泪的数落儿子的不是，并说严冬将届，北方天气大冷，老年人实在吃不消，倘若媳妇要回老家，她老人家也要一齐南归。就这样，蔡老太太和刘侠贞离京南下。过了许久，等蔡锷也离开虎口，一般人才恍然大悟，这是他们母子、夫妻，还有小凤仙使出的一条苦肉计。

亲属成员