陆德明对中国儒学发展的贡献是什么

陆德明(约550-630)，名元朗，字德明，以字行。苏州吴(今江苏吴县)人。隋唐间儒家学者，经学家。

陆德明生于南朝梁简文帝初，年轻时受学于当时名儒周弘正，周氏宗王弼之学，曾与梁武帝讲论《易》学。陆德明受老师影响，'善言玄理'。陈宣帝时，'年始弱冠'，应召于承光殿讲学，以其独立见解，赢得'合朝赏叹'(引日唐书·儒学传上》)，任国子助教。陈朝亡，归隐乡里。其名著《经典释文》，今本署'唐'陆德明撰，一般人多误以为撰于唐初，实际此书草创于陈后主至德元年(583)，隋灭陈(589)前已经成书。唐太宗读过此书，十分赞赏，遂使其广为流传。《经典释文》凡三十卷，对十二部经典及《老子》、《庄子》进行注音和释义。它不仅是训诂学重要制作，而且是经学史上'汉学系统'的总结性文献。尤其是卷一《序录》，可谓是中国古代第一篇简明的经学吏。其书之贡献在于：

第一，首次明确按著述早晚次序，论述十二部经典诞生的演变史。西汉刘歆重新排列'六艺'次序，认为'《易》为之原'，故置于首位。但刘歆和班固还没有明确地提出以经典著述早晚次序排列。他认为，《周易》肇于伏羲氏，故为'七经'之首。《古文尚书》起于五帝之末，故次于《易》。《毛诗》起周文兼《商颂》，故在尧舜之后。《周礼》、《仪礼》并周公所制，宜次于《诗》；而《周礼》为'本'，《仪礼》为'末'，'先后可见'；《礼记》虽西汉戴圣所录，然'记二《礼》阙遗'，故又次之。《春秋》是孔子所作，当后于周公。左丘明'受经于仲尼'，公羊高受于子夏，'毂梁赤乃后代传闻'，故'三《传》次第自显'。《孝经》与《春秋》虽是孔子著述，《春秋》系周公垂训、史书旧章，《孝经》'专是夫子之意'，故宜后于《春秋》。《论语》是门徒所记，故次之。这个'七经'次第先后，反映了汉学系统关于经典产生的新构架。'七经'：《易》、《尚书》、《诗》、《三礼》、三《传》、《孝经》、《论语》。紧接着是《老子》、《庄子》，其列在经典后，是南朝崇尚玄风的表现。最后是《尔雅》。第二，考察了每部经典注释的传授史，总结了两汉魏晋南北朝的经学研究成果。

《易》学史：认为伏羲氏始画八卦，重为六十四卦。文王作卦辞，周公作爻辞。孔子为之'传'，作'十翼'。尔后，传授者从未断绝。汉初，言《易》者本之田何。西汉有施氏、孟氏、梁丘氏、京氏之学，传京氏学者尤多。古文《易》有费氏、高氏之学，东汉费氏兴而高氏微。西晋末永嘉之乱，诸家之学或亡或无传者，唯郑玄注和王弼注，流行于世。'而王氏为世所重，今以王为主'。

《书》学史：认为《书》本帝王号令，右史所记，经孔子删录而成。汉兴，由济南伏生传之；后有欧阳、大小夏侯之学。至于《古文尚书》，'孔惠之所藏也'，发现于孔子旧宅壁中，由孔安国奏上，'不获'，'藏之私家'，传于后人。这里，陆德明别有新说，认为原是孔惠所藏而孔安国上奏不成，故一直流传于民间。还认为，马融、郑玄所注的，'非古文也'。但陆德明未能识破其所见t古文尚书》是赝品。