馀山学派的理念是什么？馀山学派的主张

馀山学派

〖馀山学派〗创始人劳史（１６５５一１７１３）。劳史，字麟书，号徐山，清余姚（今属浙江）人。此学派因其号而名。劳史一生末仕，躬耕自养。其弟子有桑调元、汪鉴、卢存心等。其私淑弟子有沈廷芳等。其再传弟子有盛世佐、钱载等。此派以朱熹之学为宗，以居敬穷理为要。其论性，有先天、后天及体用之分。认为理为气主，理以生气，气随理转，气以载理，仁礼信义智、木火土金水先后互根，错综变化，“无极之真、二五之精，妙合而凝，而成此人身，于是有仁义礼智信之性、心肝脾肺肾之形”。人受胎之始及堕地时，所秉受气之清浊醇驳，于此分别等差。人始生之初，天命流行，以理生气，则理为主而气无权，故天地之性纯粹至善。既生之后，气以成形，气有不同，理落在气中，则气之权盛而理之势隐，故气质之性驳杂不齐。

人皆具天命之性与气质之性，人虽为气质所拘，百恻隐、羞恶、辞让、是非四端终不能泯，其初无不从天命中来。人虽具此四端，而终不能扩充而止于至善，乃仍为气质所拘之故。天命之性与气质之性二者交相牵制，所以世之为善无终，而恶人亦有良心。“是以必有藉于圣人劳来匡直之教”。该派论学，则以刚健写实为本，特别强调诚敬，主张自不妄语、不妄动始。认为“天人之理，一诚尽之；圣贤之功，一敬尽之”。居敬工夫，必须整齐严肃，而吃紧处在居处恭。劳史自谓“一生用力于敬”，认为“敬是彻上彻下工夫”。他“年至艾耆，日夜正襟危坐，无倦容”。此学派代表著作主要有劳史《遗书》，桑调元《□甫集》，沈廷劳《理学渊源》、《续经义考》、《鉴古录》等。徐世昌《清儒学案》评此派创始人劳史曰：“徐山自奋陇亩之中，名立而教成，刚毅笃实，君子人也。生阳明之乡，而不附和良知，在清初浙东诸儒中独立一帜。”