静修学派尊崇什么学说？静修学派的主要观点

静修学派

〖静修学派〗元初刘因所创学派。因雄州容城（今河北徐水），自号“静修”，学者称为“静修先生”，故称所创学派为“静修学派”。刘因先从因子司业砚弥坚学习训诂疏释之学。后得朱熹私淑弟子、南来大儒赵复所传程朱理学，遍读周敦颐、程颖、程颐、张载、邵雍、朱熹、吕祖谦等人之书，尤服膺朱熹。与滕安上等为友，反复论道，逐步形成了自己的思想体系。刘因入元曾受世祖忽必烈征召为承德郎、右赞善大夫，未几即辞归，后来屡召不起，以授徒著述为业，从者日众，因形成自己的学派。一传数传弟子甚多，著名者有：乌冲、郝庸、李道恒、刘君举、李天□、林起宗、杖萧、安熙、李士兴、苏天爵、杨俊民等。

此派以朱熹理学为宗，尊崇朱熹，曾谓未学“极其大，尽其精，而贯之以正也”。认为研读宋儒之学，当从六经、汉唐传疏入门，方可“始终原委，推索究竟”，不致“穿凿”。在道与物的关系上，认为“道”是最根本的。在君臣关系上，肯定君臣大义，“此理抛之必然，亘万古而不可易”。此派在理学上虽朱学范围，但并不严守门户，往往杂入陆九渊“心学”而自求本心。又吸收了邵雍的“观物”思想和庄子的“齐物”学说，杂取众家，建立了自己的思想体系。因此又有人说“静修颇近乎康节（邵雍）”（《宋元学案》卷九十一《静修学案》）。此派还提出“诗、书、春秋皆史”之说，认为”古无经史之分”，开后世学者所提“六经皆史”之先河。主要著作有：刘因《静修先生集》，李天□《诗书经疏》，林起宗《志学指南图》、《心学渊源图》，苏天爵《滋漠文稿》等。“有元之学者，鲁斋（许衡）、静修（刘因）、草庐（吴澄）三入耳”。（《宋元学案女卷九十一《静修学案》）其中，刘因与许衡并称为“元北方两大儒”，因之，此派成为元代北方仅次于“鲁斋学派”的第二大学派，对于传播儒家学说发挥了重要作用。元末著名学者苏天爵为此派二传弟子。