儆居学派的学术主张是什么？儆居学派的主要著作

儆居学派

〖儆居学派〗创始人黄式三（１７８９—１８６２）。式三，字薇香，号儆居，清定海（今属浙江）人。此学派因其号而名。式三家学有其四予以周、从子以恭、孙家岱承传。其弟子有成怀峤、张成渠等。其交游者有金鹗、严可均、吴德旋、方成□、刘灿、王约等。黄以周弟子有林颐山、张锡恭、陈庆年、曹元忠、于鬯等。以周交游者有俞越、李慈铭、谭献、孙治让、张文虎、朱一新、陶方琦、王继香、虞景璜等。此学派博综群经，尤长三礼，谨守郑学，而兼尊朱嘉。式三于学不立门户。治《易》，“言卦辞、受辞一意相承，六十四封又辞同者亦一意相承。又释《系辞》衰世之意，谓伏羲世衰而神农作，《易》之兴也，其于中古乎？古古谓神农也。以此申郑君神农重封之义”；治《春秋》，“以订杜预释例为伪”；于《礼》，“论郊□，论学校，谨守郑学”；读史，“喜《文南通考》”。著有《论语后案》二十卷、《易释》若干卷、《尚书启□》四卷、《诗丛说》一卷、《诗序说通》二卷、《诗传笺考》二卷、《春秋释》二卷、《周季编略》九卷、《汉郑君粹言》若干卷、《经说》四卷、《史说》四卷。黄以周（１８２８—１８９９），本名元同，后改今名，以元同为字。他于《易》、《诗》、《春秋》皆有著述，而“三礼尤为宗主，凡详考礼制，多正旧说之误，释后人之疑，而意在核明古礼，示后圣可行”。

著《礼书通故》一百卷，列五十目，采集汉唐至清关于礼制的解说，考释中国古代礼制、学制、封国、职官、田赋、乐律、刑法、名物、占卜等。又以为孟子学孔子，由博反约，而未尝亲炙孔子，其间有子思综七十子之前闻，承孔子以启孟子，乃著《子思子辑解》七卷，“举子思所述夫子之教，必始于《诗》、《书》而终于《礼》、《乐》，及所明仁义为利之说，谓其传授之大指，是深信博文约礼之经学为行义之正轨，而求孟子学孔圣之师承，以子思为枢轴”。还著有《古文世本》、《黄帝内经集注》、《儆季杂著》等。黄以恭先是专志于《尚书》，“上参史汉马郑之义蕴，下拾王江段孙之义证，而以其伯父之说为依归”，作《尚书启□疏》二十八卷。继又专志于《毛诗》，别传笺之异同，而务求合于本经，作《读诗管见》十二卷。黄家岱自幼有志于经学，年三十八而卒，撰有州、戴记后笺》、《周易解》、《尚书讲义》、《□艺轩杂著》等，皆未卒业。成怀峤从黄式三学三年，长于《易学》。张成渠“受经于儆居，遂以经学著名”。黄以周弟子林颐山曾继其师主讲南著书院，宣统初聘任礼学馆纂修，著有《经述》三卷及《经解续编》，又有《群经音疏补证》、《水经注笺疏》，书稿未传。张锡恭曾肄业南著书院，受以周之学，笃志研经，长于三礼，晚聘任礼学馆纂修。陈庆年尝为祭酒王先谦所识拔，肄业于南著书院。其为学期于通经致用。尝谓“今日儒者决非画封故步所能济世，撰《外交史料》、《列国政要》，与鄂申请生讲明中外情势，了如指掌。在江南据陈伦炯《海国闻见录》、《沿海形胜图》与日本争回东沙岛，为时所称。晚设传经堂课士，以存旧学”。

著有《古香研经室笔记》、《知忘录》、《尔雅汉注辑》、《司马法校注》、《司马法逸文汉律逸文疏证》、《补三国志儒林传》、《京口掌故丛编》、《风俗史料》、《近代史料》、《通鉴纪事本末要略》、《五代史略》、《明史详节》、《辽史讲义》、《两淮盐法志撰要》、《丹徒农事述》、《物价研究史料》、《京口兵事通纪》、《兵法史证》、《兵法史料讲义》、《柏举战史》、《吴越战史》、《万历蜀檄征播史》、《兵事丛钞》等。曹元忠长于考证、辞章，尤擅长目录、校勘之学，又诸习掌故，颇负时名，充礼学馆纂修编订之余，撰有《礼议》二卷附《律论》四篇等。于图又为黄彭年弟子，其学长于三礼、《说文》，著有读三礼《日记》各一卷、《说文职墨》三卷，他又遍读局秦汉魏古书，刊正夺讹，稽合同异，成《校书》六十卷、《续校》二十三卷，《战国策注》三十三卷。徐世昌《清儒学案》称黄式三“尝谓读书而不治心，犹百万兵而自乱之。予以周少承家学，以为三代下之经学，汉郑君、宋朱子为最，而汉学、宋学之流弊，乖离圣经，尚不合于郑、朱，何论孔、孟？盖绍述庭闻焉。从子以恭、孙家岱俱能传其学，东南称经师者必曰黄氏”。