韩愈在儒学发展中的作用是什么？韩愈的故事

韩愈(768～824)，字退之，河南河阳(今河南孟县西)人，先世曾居昌黎(今辽宁义县)，故亦称韩昌黎。唐代著名文学家，儒家学者，思想家、教育家。

韩愈出生于一个普通的官僚家庭，三岁时即父母双亡。就养于其兄韩会家，由嫂郑氏抚养，后其兄亦亡故，全依寡嫂抚养成人。孤独的童年生活和富有文学气氛的家庭环境，培养了韩愈刻苦奋斗和富于开拓的精神。他自幼勤奋好学，自谓：'性本好文学，因困厄悲愁，无所告语，遂得穷究于经、传、史记、百家之说，沉潜乎训义，反复乎句读，砻磨乎事业，而奋发乎文章。'(《韩昌黎集》卷十五《上兵部李侍郎书》)在崇尚古文和尊奉儒学两方面，'欲自振于一代'(引日唐书·韩愈传》)，唐德宗贞元八年(792)，考中进士，后任监察御史，因上书请宽民徭，被贬为阳山(今广东西北)令。遇赦还京后任国子博士、刑部侍郎，又因谏阻唐宪宗迎'佛骨'而被贬为潮州刺史。遇赦调任袁州刺史。此后又历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。卒谥文，世称韩文公。

自魏晋南北朝以来，儒学在佛、道二教的挑战下日趋衰微。韩愈一生，即以复兴儒学为己任，因此他在中国儒学发展史上起到了重要作用。

一、最先提出了儒家的'道统论'。孟子曾根据他那'五百年必有王者兴'的原则，在其书的最后一章中提出了一个从尧、舜至孔子的传授渊源系统，并以'当今之世，舍我其谁也'的气概自续这个渊源系统。翰愈接过了这一话题，进而提出儒家的'道统'：'尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。'(《韩昌黎集》卷十一《原道》)在韩愈看来，'道统'自孟子以后就失传了，其原因在于荀子和扬雄这些大儒'择焉而不精，语焉而不详'，再加上秦始皇'焚书坑儒'的破坏和汉儒对'大义'的不明。于是，他便以继承'道统'自任：'释老之害，过于杨墨；韩愈之贤，不及孟子。孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已坏之后。呜呼j其亦不量其力，且见其身之危，莫之救以死也。虽然，使其道由愈而初传，虽灭死，万万无恨!'(《韩昌黎集》卷十八《与孟尚书书》)韩愈的'道统论'，以及其对'道统'失传原因的分析，包括他对整个汉儒的基本估计，为后来的宋儒全盘接受。而其自续'道统'的当仁不让之精神，则更为宋代理学家叠相摹仿。