为什么不能忽略对中国古建的研究？

梁思成先生曾说过：“中国建筑(601668,股吧)是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大宗遗产。除非我们不知尊重这古国灿烂文化，如有复兴国家民族的决心，对我国历代文物，加以认真整理以及保护时，我们便不能忽略中国建筑的研究。”

然而建筑历史作为一种物质文化史、精神文化史、工程技术史与艺术史的综合，其研究的难度，非一般思想文化史所可比拟。尤其是中国古代建筑史，因其建筑材料的特殊，保存实物的匮乏，任何一点学术上的突破，都要付出极大的艰辛。

《王世仁中国建筑史论选集》一书精选了王世仁先生最具代表性的学术研究著述，凝聚了王先生的无数心血和长期的艰苦研究工作，内容主要包括四个方面：建筑历史专题、北京建筑钩沉、地域建筑文化和审美经验探索。

深至明堂

“明堂曾是中国学术史上最著名的难题之一。”

中国古代建筑，尤其是早期建筑，相关的记述散见于浩繁的史籍之中，因此许多学者几乎是皓首穷经，才能从无以数计的古代文献中，发现一点有价值的资料，而且还要确认资料的真伪，花费相当的精力。有价值的古代建筑文献史料，往往是一位学者数年、数十年辛苦爬梳的结果，诸如王先生对明堂的研究。

明堂制度是中国古代社会中最为重要的制度之一，明堂也曾是中国学术史上最著名的难题之一，作为古代帝王宣明政教、举行大典的地方。两千多年来，围绕着明堂的称谓、起源和规制、明堂的功能、历代明堂制度的发展脉络等问题，学者们聚讼不休，莫衷一是。王先生在吸取学界有关研究成果和整合自己多年研究收获的基础上，通过充分掌握第一手文献资料，将历史文献记载与考古发现资料相结合，广征博引，考镜源流，不仅梳理了明堂的制度渊源和沿革变迁，而且揭示了明堂建筑的精神功能。

先生认为明堂作为一种象征作用的建筑，将数及形的象征作用发挥到了细致丰富且博大宏深，同时明堂建筑还密切契合了建筑的象征涵义普遍意义和它的“形象中的本质性的东西”，概括了政治、伦理、宗教、审美以至社会生活的广泛内容。

心系复原

“考之史料，辨其讹谬，恢复了恭王府原建筑图样。”

梁思成先生曾说过，研究中国建筑可以说是逆时代的工作。而依据考古发掘资料或历史文献，对历史上重要的古代建筑进行复原探讨，是建筑史学研究的一个重要领域，而且是对研究者学术功力与知识结构与阅历要求较高的一个领域。重要古代建筑的复原不是一个设计过程，而是一个严格谨慎的考据与研究过程，来不得任何臆测与武断。在大量文献与详尽的考古资料基础上，经过审慎的推敲、研究所绘制出的复原设计图纸，使一些重要的古代建筑物跃然纸上，这不仅丰富了我们对古代建筑的认知，也进一步充实了中国古代建筑的实例库。

因为历史的久远，及自然与人为的破坏，现存的古代建筑，尤其是元代以前的古代建筑，并不是那一个时代最具代表性的建筑物，也就是说，仅仅从现存的实例，我们不能够对这些时代的建筑创作成就，有一个更为全面而透彻的认识，对于重要古代建筑的复原设计，可以说是弥补了这一空白。记得2004年夏天，我在房山金代皇陵做考古发掘工作，对于发掘揭露出的神道两旁的建筑遗址，我们原先的认识是鹊台，徐萍芳先生认为应慎重下结论,并建议请王先生察看定夺。王先生结合考古发掘资料和文献资料，对这两处建筑遗址做了考证，论证其为碑亭，解决了金陵考古工作的一个非常重要问题，同时王先生将建筑、考古和古代礼制有机结合，复原了该建筑的本来面目。