曹操割发代头，是以身作则还是逍遥法外？

曹操割发代头，是以身作则还是逍遥法外？

曹操在行军的过程中，下达了严厉的命令，禁止“大小将校”践踏老百姓的麦田，不管曹操当时是出于什么目的，这条军法在客观上还是有效地保护了老百姓的利益。因此，我们就不准备在这方面说曹操的坏话了。现在的问题是，曹操自己首先违犯了自己制定的军法，他自己到底应该怎么来处置他自己？（这里的“自己”似乎多了一点，这主要是因为，眼前所发生的这一切都是他自编、自导、自演的）

从逻辑上推论，曹操对自己可以有三种处置方法：一是公开宣布自己有权，可以逍遥法外；二是不折不扣地执行“并皆斩首”的军法，请别人对自己行刑；第三，曹操主动对自己行刑。曹操在请主薄“议罪”之后，“即挚所佩之剑欲自刎”。也就是他认为自己已经犯下列罪，理当斩首，而别人又不敢对他行刑，于是他就只好自已动手。这一举动可以看作是曹操以身作则的行动。

曹操既然有严于律已的言论，又有以身作则的行动，两者放在一起，正好是言行一致，自然可以顺理成章地被评为严于律已，以身作则的“楷模”了。如果我们把曹操“割发代首”的这一行为，放在当时的那个特定的历史条件下来看的话，不管他是“假戏”，还是“真作”，都算得上难能可贵。因为当时就是一个权大于法的社会，就是一个“法不加于尊”的社会。而身为

丞相的曹操，虽然名义上还把皇帝放在自己的头上，实际上，他早己是“老子天下第一”了。有如此权势的人，完全可以把自己凌驾于军法之上，但是他却没有这样做，至少没有公开这样做。仅这一点，就比那些无法无天，为所欲为的人要好得多。

对于“割发代首”这件事，后人有诗论之曰：“拔刀割发杈为首，方见曹瞒诈术深”，可见早已有对曹操的所作所为不以为然的。那么，曹瞒又“诈”在何处呢？

我们知道，曹操当时宣布的军令是：“大小将棱，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”这里的“大小将校”是否包括曹操自己呢？我们从曹操后来所说的“吾自制法，吾自犯之，何以服众”这言语中，以及他“即挚所佩之剑欲自刎”的举动中，可以看出，他完全承认自己也在所制军法的约束之内。正因为如此，曹操的“割发代首”才具有更大的欺骗性。试想，如果曹操公开宣布自己可以逍遥法外，别人听了尽管会不服气，但是也只有敢怒不敢言的分儿，因为他位尊权大嘛！即使以后他对别人执法，任何人也不敢与他攀比。然而，他不说自己可以逍遥法外，却偏偏要装出一副奉公守法的模样。难道曹操对自己也真的执法如山吗？让我们来进一步的往下分析。