唐代经幢镇海眼的传说 唐代经幢镇海眼的由来

松江唐陀罗尼经幢是上海现存最古老的地面文物，也是全国唐代经幢中保存较最完整的，幢高9.3米，21级。1988年1月公布为全国重点文物单位。正德《松江府志》谓：“相传地有涌泉，云是海眼，唐大中十三年(859年)立此镇之。”幢身八面，东者可见“大唐大中十三年□月建”等字，据顾景炎《文物过眼录》著录，为八月二十八日建。宋人许尚《华亭百咏》之一：“屹立应千载，传因海眼成。蓬莱水三浅，曾不见欹倾。”古代这座经幢立在华亭县衙西南一百五十余步的十字街口中央，说明这地方在1140余年前已是一个人烟稠密的城镇了。该地今为松江中山小学。

建造这座唐陀罗尼经幢传说众多，择其几种述后。

建幢之地有个海眼，常有水溢出地面，用泥石无法堵住，幢旁通浦塘里也溢满了水，祸水漫及周围民居及衙门，如不马上采取措施大水将淹没全城。华亭知县请来县内各界名士前来商议堵海眼之法。超果寺住持提出，造陀罗尼经幢镇之海眼上，诵读其经文方能消灾得福。此提议与会者一致称好，知县速发布告，县内官员及百姓纷纷捐钱捐物建经幢。

传说唐代华亭衙门西北凤凰山桥下，冒出一条黑鱼精，将华亭县官吃了，又变成了县官模样，在县内作恶，闹水灾、吞钱财、掠美女、害人命，做了许多坏事。县官太太发现其夫行踪反常，每天深夜而归，身上有一股鱼腥味。一次丈夫洗澡时听得阵阵水浪声，她从门缝中张望，假县官现出了原形。县官太太立即派人赴江西龙虎山请张天师前来捉妖，张天师在凤凰山桥旁披法衣登坛作法，念动咒语，把从东海边打地洞逃出来的黑鱼精摄入一只瓮内，即用神符封好，将瓮放在黑鱼精钻出来的海眼里，造经幢永镇。此传说广泛流传，至今松江城内还有一条黑鱼弄。

唐陀罗尼经幢建造地，为唐代华亭县衙的刑场。因官府贪赃枉法，官官相护，时有冤杀者，故在刑场上经常哭声振天，晚上各种凄惨叫声连连，住在附近的人骇怕冤死者阴魂不散，就建了座经幢超度他们。在经幢八角石柱上，刻上尊胜陀罗尼经文，这卷经文里说：“诵陀罗尼经可以消灾得福。做恶事的人，死后堕入地狱，其子孙如能为亡魂诵经，亦可免脱其罪。”刻经文在幢上表示永远虔诚，世代日日诵经，松江城内传闻，诵读一遍经文，或日视幢身走一圈，可以去灾得福，因此春节期间携全家绕幢去灾得福成为松江习俗。

经幢属古代佛教石刻建筑，唐初随着佛教的密宗东来传入我国。因用巨石叠砌而成，故又称石塔，顶部一般是八面有棱，故通称为八棱碑。因石幢为刻经而设，又名经幢。松江唐代经幢身分上下两截，上截八角形，高177厘米，直径76厘米，正西南起刻陀罗尼经序，每面10行，第二面第六行起刻经文，是唐罽宾国沙门佛陀波利的译本，最后六行为建幢铭，文中记载：“乐安蒋处士复，吴兴沈处士直轸，其有征发心称□□，减衣食之给，以络敬心，制造石幢一所，上为国王、郡主、邑宰、官僚，立于通衢，以载玄鉴□□。”下截高46厘米，直径76厘米，刻捐助人姓名等。据铭记载发起造幢者为乐安蒋复，为其亡母苏州朱氏、亡故的二弟和多病的幼子超度造福；吴兴沈直轸为其亡父母超度。幢上刻有捐助者150余人，其中女性30余人，捐助除钱财外，有赠裙、被、帐、黄衫子、绢绸、罗水、精珠等；有官职的仅13人。由此可见造经幢者是为自己已故的亲人超度亡魂，免在阴世受苦；也为在世者消灾去病得福。因此建经幢为堵海眼、镇黑鱼精、超度冤死者均为传说而已。唐朝是佛教全盛时期，到中唐时，佛教凭借政治势力，巧取豪夺，经济势力也大有发展，因触犯贵族和地主的利益，影响唐王朝的收入，引起唐武宗会昌灭佛，毁寺院和其它佛教建筑。10余年后，松江人怕再毁佛寺时波及经幢，故不将经幢造在寺院内，而建于通衢。

唐陀罗尼经幢气势雄伟，造型华丽，比例匀称，雕刻洗炼，颇具盛唐风范。幢身上下各级，可依次分为托座、束腰、华盖、雕花圆柱，同类而形状不同，镂刻海水纹、盘龙、卷云、蹲狮、缠枝莲花、仰莲、菩萨、勾栏、含环狮首、联珠、天王、蟠龙、郡主礼佛图等。经幢上的菩萨和天王等浮雕十分形象生动。八面如意式壶门，有浮雕菩萨像，跏趺面坐于壶门内，神态自若，面形圆满，为天界守神，守神以上即为天界。中部幢身东西南北四天王浮雕，横眉怒目，肌肉发达，或立、蹲，或动、静，形态各异，这些艺术形象表现了天王的勇力。幢身八面各刻有一尊蹲狮前足挺立，突胸，直发，虽面部皆残缺，但雄健有力，与唐乾陵的石狮风格基本一致。细刻阴文线条的唐式缠枝牡丹和三重盛开的莲瓣仰莲托座，勾栏幢座，每角设望柱，柱间镌有勾片栏板。上有安置幢身的浅槽，槽外纹带上有宝饰莲花16朵，图案简洁明快，工整和谐，具有高度的艺术概括力和浓厚的生活气息，体现了唐代作品的典型特点。尤其在经幢顶部的郡主礼佛圆柱形浮雕图，是幢身雕刻的精华部分。该雕刻场面广阔，内容丰富，人物众多，神情各异。浮雕四周不同面向人物及佛像16人，其中佛及侍从2组9人都是正面，郡主及女官5人都是侧面，女官1人执幡引路，郡主在两女官扶持下前去礼佛。还有通佛理者，正在绘声绘色地对信佛者讲述佛经故事。经幢人物造像形神皆备，动感强烈，个性鲜明，可以看出唐代人物造像的高超技艺。经幢整体雕刻不但层次清楚，而且相互呼应。从经幢下面看去，基石上刻有海水波纹，线条细腻、柔和，观其正面清波涟涟，侧面似波浪溢出石外。水纹座上为山龙束腰，八面刻有山岩云窟，云窟中有一条长长的蛟龙盘旋于山岩之间，时隐时现，充分显示了龙的威力。将石幢海水波纹及龙表现为地下龙宫；以山岩、束腰表现为地上人间。接着在山岩上出现了莲瓣卷云台座，台座外侧四周刻有山崖石窟及佛寺、佛像，上斜面刻有宝饰莲花，表现为云外天堂。三层特征鲜明的实物图案，形象地组成了地下龙宫、地上人间、云外天堂的完整景观。由此可见，经幢在艺术上有很高的价值，其风格、技艺、造型、布局，堪与唐代石窟雕刻媲美。

松江唐陀罗尼经幢因千年沉降物堆积，幢下部9级埋在地下，地面上的各级均显倾斜，最大偏距为23.93厘米。幢身及各级雕刻风化严重，多处龟裂断残，幢上勾栏部分完整的仅剩八分之一。1962年，经上海市文物保管委员会批准，拨专款对唐经幢进行修缮。由上海博物馆研究室专家作技术指导，文物工场负责具体修复。首先清理经幢四周100平方米范围及3米深的土层，发现土墩内连底座尚有10级幢身，底座旁围条石并筑约3米高的围墙，墙外再用石块和泥土堆成土墩。由于附近浚河堆土，经幢周围地面比附近街道高出50厘米，在离地表1.6米处，发现宋代砖砌地面。根据清理情况推断，宋以后至明代由于经幢风化及倾斜日趋严重，遂采取围条石、筑围墙，以及堆成土墩以防止经幢坍塌的保护方法。这次修缮要运用现代先进技术进行科学修补复原，先将在地面的经幢各级拆卸下来，然后发掘地下各级。挖至最底层一级后，发现幢基周围有唐代式样的砖砌铺地散水地坪。边挖掘、拆下，边对各级石构件标上原从标方位、级次，进行拓片、摄影与研究，制定修复方案。采用钻孔工艺将风化的石构件连结，委托给上海光明玉模厂施工，结构加固用不锈钢材料及环氧树脂等高分子材料。1963年5月，对经幢上部较小的雕刻部件进行试胶合，经多次试验实践成功，8月，21级石构件全部加固胶合完毕。9月，开始复原安装。为解决古代地面过低容易积水问题，决定在地下埋砌厚1.60米的条石基础，使经幢基础略高出周围地面。基础地面按发掘考证资料铺设唐式砖砌散水地坪。然后将21级石构件依次保持水平吊装拼接，在每级之间用古钱状铜板填塞空隙，调整水平位置。1963年10月，复原安装施工完成后用硅橡胶喷涂经幢表面，以防青石吸水，延缓青石表面的风化。1964年11月修复完工。今天展现在人们面前的这座经幢体态端庄而稳重，气势雄伟而秀丽，造型和谐而优美；各层的组合，束腰的配置，地面的铺设等十分得体，颇具观赏价值。