台湾土话—宜兰俗语初探（二）

头，大雨随时到」。 *苏澳厚雨水，武荖坑厚雨霏，新城仔厚乌龟 苏澳依山傍海天候多雨；武荖坑杂草丛生小蚊子滋生；新城地区有些民众因生活贫困，就让妻子与附近营区的军人陪宿以贴补家用。雨霏是一种小蚊子，乌「龟」音同「归」，意指靠妻子卖笑维生的男人。 *龟吐磺 每年秋季东北季风开始吹起，头城沿海地区民众都可以闻到飘自龟山岛的硫磺味，民众戏称这是乌龟在吐硫磺气，当民众开始闻到榴磺味时就是天气要转凉的征兆。 *白露南 十日九日澹 白露（节气之一，在国历九月八日前后）当天如吹南风，以后天气将会经常下雨。 *前雷后雨 落勿会 澹 土 凡是先打雷后下雨，则雨势不会持续太久。 *叁四五陈雷断涌号 七八九陈雷斩锭跑 这是宜兰地区渔民判定打雷状况的谚语。意谓叁、四、五月打雷，海面依然风平浪静；而七、八、九月打雷，则表示暴风雨将至，船隻必需斩断船锚，迅速离开。 *六月没善北 六月如果吹北风，则可能会有颱风来袭，故称六月的北风来者不善。 *六月东七月西 没大水也风颱 六月吹东风，七月吹西风，则必将有水灾或颱风。 *九月颱 没人知 宜兰地区多颱风，因此关于颱风、大水的谚语也特别多。「九月颱没人知」是表示即使到了九月进入秋季也可能会有颱风，仍应小心防范。 *龟山岛前风颱做勿会 成，龟山岛后风颱没等候 龟山岛也是宜兰的气象站，假如彩虹出现在龟山岛前方就不会有颱风，假如彩虹出现在龟山岛背后表示则颱风立即将至。 *叁年没做大水 猪母就有金耳勾通戴 冬山河整治之前经常洪水氾滥，因此民众戏称：假如冬山河叁年不淹水，就要打金耳环给母猪戴。意谓冬山河水患之频繁，叁年不做水灾是不可能之事。 *猪会上楼拱 这是冬山地区的俚谚，表示经常会做水灾，每当洪水来袭，连猪都会自己爬到楼拱上避难。 *前堀后堀，拜拜家己囫 前堀、后堀都是五结乡季新村（加礼宛）附近地名，因地处水泽区，故以堀为名。往昔各地民众通常藉庙会祭典宴请宾客。前堀、后堀迎神庙会是在正月初叁，而宜兰冬季多雨，前、后堀经常积水，宾客难以前往赴宴，所以拜拜的祭品常都留给自己吃，因此被讥为拜拜家己囫（自己吃）。 *水崩崁仔脚-王公跑代先 比喻自身难保。崁仔脚在今宜兰市负廓里附近，原名復兴庄，俗称崁仔脚。同治年间洪水冲毁崁仔脚的开漳圣王庙，由于洪水氾滥连王公（开漳圣王）都得跑路，引喻为泥菩萨过江自顾不暇之意。 *塭仔底割稻仔-划龙船 礁溪塭仔底地势低洼，每逢下雨就会积水，稻米收割时经常需要划着船去割稻，这句俗语也反映当地水患之频仍。 *柯仔林作大水-无坝 「无坝」与「无报」、「无保」谐音，是没有保障或没好报之意，形容借钱给人索讨无门，或所托非人没有保障之意。 柯仔林今属壮围乡功劳村，因当地没有构筑防波堤，所以每当洪水氾滥都毫无保障。宜兰地区农历七月至今仍有拜防波堤祈求平安之风俗（资料来源／吴敏显先生）。 流传于宜兰地区关于气候的俗语非常多，在传统农业社会中这些俗语是用以预测天候变化的主要根据，然而这些俗语大多与其它地区相同，如「春天后母面」「未吃五日节粽，破裘不甘放」「西北雨落勿会 过车路」等俗语，同样流传宜兰地区，而在宜兰独有的天候俗语中，可以明显发觉，所有的天候俗语都与雨水、颱风、水灾有关，充份反映宜兰多雨、多颱风、水灾频繁的特色。 宜兰的原住民主要有两大族群，分别是居住在大同乡，南沃乡的泰雅族，以及居住在冬山河，宜兰河流域的噶玛兰族，在汉人大举入侵之后，泰雅族原住民渐渐失去生存空间，成为都市中的「城市猎人」，而噶玛兰人部分被迫移居花东地区与阿美族融合，留在兰阳平原的噶玛兰人则全部被汉化并与汉人通婚混血，成为现在的宜兰人。 *橄仔脚躲鬼 五结地区俗语。橄仔树即大叶山欖。橄仔树是噶玛兰村落的标志，传说噶玛兰人擅长下蛊（番仔拱），汉人父母为了防止孩童因误闯误撞而中邪，故佯称「橄仔脚躲鬼」，以吓阻小孩擅入噶玛兰村落。 *不是番仔田 给你勿会 併哩 番仔田是指平埔族噶玛兰人的田地。噶玛兰人生性憨厚老实，其田地经常被汉人所併吞。这句话是比喻自己并不笨，没那么好欺侮。併音「ㄅㄧㄚˋ」，是併吞之意。 *番仔狗祖公 这是汉人詆毁泰雅族原住民以狗为祖宗的谚语。泰雅族人因狩猎需要，对狗极为尊重，如狗被山猪等野兽咬死，则加以埋葬祭拜。这原是尊重生产工具的表现，正如农民尊重耕牛一样，但汉人却讥其以狗为祖宗。