上古时期的选官制度是怎样的？

任人唯贤，上古时期的首领、官员的任免基本上都遵循了这一规律，但是随着生产力的发展，人的私心也越来越强烈，任人唯贤的“禅让制”无法继续维持，“公天下”逐渐演变成了“家天下”。那么，除了“任人唯贤”，上古时期的那些首领、官员的选拔制度又是怎么样的呢？

在古代的中原地区，也就是黄河中下游的河谷、平原和丘陵地带，当时被称为“膏壤沃野”。大约在四、五十万年以前，就有原始 人居住在这个地区。经过漫长的旧石器时代、中石器时代以及新石器时代的演化变迁，直至公元前三、四千年，逐渐形成了最初的 社会结构——原始公社。在那个时候，由于生产力低下，人们只有依靠集体劳动才能维持自己的生活。当时的生产资料以及产品都是归集体所有的，大家共同劳动，共尽义务，在生活上享有平等的权利；没有阶级，没有剥削。他们的共同敌人是大自然，人们团结一致向大自然作斗争，向它索取自己的一切生活资料。

那时候，原始社会的基本组织形式是氏族和部落，氏族部族的首领是由民主选举产生的。若是这个联合首领死亡或出缺，必须马上再补选继任者；若是所选出的酋长不合众人愿望，也可以立即罢免。这种选举权和罢免权都是属于部族全体成员的。可见，氏族部落本身就是最民主的组织。据《尚书》以及《史记》中的《五帝本纪》、《夏本纪》等记载，尧的哥哥挚，就曾经是部落联盟的酋长，由于他为人不善而被部落成员所罢免，再推选尧接替了他的职位。尧在晚年曾询问“四岳”（当时的四个部落酋长），有谁可以继任自己的职位，四岳表示他们的德行都还不够，于是就把舜推举出来。舜被推举出来的情况，《尚书?虞书》中有这样一段记载：

帝曰：“咨，四岳……汝能庸命巽朕位。”岳曰：“否德忝帝 位。”曰，明明扬侧陋、师锡帝。”曰：“有鳏在下曰虞舜。”帝曰： “俞！予闻，如何?”岳曰：“……克谐以孝，蒸蒸义，不格 奸。”……帝曰：“钦哉！”

这段话的大意是：尧说：“四方诸侯之长啊，……你们中间有谁能够顺应上帝的命令，顶替我登上天子大位呢? ”四方酋长回答说：“我们的德行鄙陋而不配登上天子的大位。”尧说：“应该考察贵戚中的贤人，或是隐伏在下面地位虽然低贱，而实际上却是贤能的人，还是使贤德之人登上帝位吧!”四方酋长便告诉尧说：“在民间有一个处境困苦的人，名字叫虞舜。”尧说，“是啊！我也听说过这个人。但他的德行到底怎么样? ”四岳回答说：“……舜能和父母兄弟和睦相处，以自己的孝行美德来感化他们，家庭关系处理得很妥善。家人也都改恶从善，使自己的行为不至流于奸邪……尧说，“这个候选人先定下再说。”